Arabe algérien

option=com_content&view=category&id=39&layout=blog&Itemid=47 La femme musulmane et le voile Depuis longue date la femme arabe est connue pour son sérieux, son éducation et aussi son conservatisme. Elle désire toujours garder l’image d'une femme de bonne famille, et faire en sorte que ses voisins ou ses collègues de travail n’aient rien à dire a propos sa réputation. Pour la femme arabe moderne, le fait d'avoir des contacts avec les hommes ne représente pas de mal, tant que cela reste dans le cadre de

été créée l'ancêtre de l'Union africaine, l’Organisation de l'unité africaine (OUA), par 32 États. Son siège fut établi à Addis-Abeba en Éthiopie. Retrait du Maroc En 1984, de nombreux États membres de l'OUA ont soutenu l'adhésion de la République arabe sahraouie démocratique, territoire contesté dont 20 % seulement est contrôlé par le Front Polisario (mouvement nationaliste sahraoui) et 80 % par le Maroc2,3,4. En protestation à l'adhésion de la République sahraouie, le Maroc s'est retiré de l'OUA

Alger: Entreprise nationale du livre. 242 p. 4. Addi, L., L'Algérie et la démocratie : pouvoir et crise du politique dans l'Algérie contemporaine. Textes à l'appui. 1995, Paris,: La Découverte. 238. 5. Addi, L., Les mutations de la société algérienne : famille et lien social dans l'Algérie contemporaine. Textes à l'appui Série Sociologie. 1999, Paris: Editions La Découverte. 224 p. 6. Addi, L., Islam et démocratie. Pouvoirs, no 104. 2003, Paris: Seuil. 203. 7. Al-œŠarīf, I.h.b., l'islamisme

le nom de “Ndar,” fit partie intégrante de la communauté islamique de la sous-région. Situé en plein centre de cette ville cosmopolite, où Wolofs, Peuls, Sérères et Maures faisaient des affaires avec les comptoirs français, le Tribunal Musulman, en arabe (mahkama al. muslimïn), était une institution de marque où hommes et femmes avaient recours à la justice selon le droit islamique. Il traitait uniquement des cas civils, notamment en matière de droit familial. Le partage d’héritages, les certificats

façon particulière dans le temps historique. * « exogènes » [écrits par des européens ou autres] : certains sont pleins de chausses trappes mais d’autres ont beaucoup à dire comme le texte de T.Mansouri sur les marchands européens et la langue arabe [au début, il y a peu et de très maladroit dialogues, mais au fur et à mesure, la connaissance réciproque s’enrichissant, les renseignements et dialogues deviennent plus clairs et fiables]. * Les corpus de dialectes d’arabe et de berbère sont moins

des études de philosophie a l'université Mohamed-V de Rabat ou il écrit ses premier poème. Il enseigne ensuite la philosophie au Maroc. Mais en 1971, suite a l'arabisation(ensemble de mesure politique et culturelle destinées a promouvoir la langue arabe) de l'enseignement de la philosophie. Il s'installe a Paris pour poursuivre ses études de psychologie. A partir de 1972, il écrit de nombreux article pour le quotidien « Le Monde ». En 1975, il obtient un doctorat de psychologie. En 1985, il publie

définit lui-même comme un écrivain punique2, mais la langue maternelle de ce Père de l’Église catholique était probablement le latin. Pendant le Moyen Âge, les universités musulmanes protégèrent plusieurs textes grecques et latins en translation arabe. Sans cette préservation en Afrique, il est probable que plusieurs œuvres auraient disparu. La littérature amharique[modifier | modifier le code] Bible éthiopienne du XXe siècle. Article détaillé : Littérature éthiopienne. De par l'existence

La langue arabe Introduction Aux environs du IVe siècle de l’ère chrétienne, au moment où nous en saisissons les premières manifestations, et jusqu’au début du VIIe siècle, l’arabe était l’idiome de quelques tribus nomades pour la plupart, errant dans les immenses déserts de l’Arabie, et dont seule une petite fraction s’était sédentarisée dans des oasis. Or, brusquement, au début du VIIe siècle, débordant ses déserts primitifs, cet idiome obscur allait, en l’espace de quelques décennies, se trouver

Les amandiers sont morts de leurs blessures, poèmes, 1976, prix de l'amitié franco-arabe 1976 ▪ Moha le fou, Moha le sage, 1978, prix des Bibliothécaires de France, prix Radio-Monte-Carlo 1979 ▪ À l'insu du souvenir, poèmes, 1980 ▪ La Prière de l'absent, 1981 ▪ L'Écrivain public, récit, 1983 ▪ Hospitalité française, 1984 ▪ La Fiancée de l'eau, suivie de Entretiens avec M. Saïd Hammadi ouvrier algérien, théâtre, 1984 ▪ L'Enfant de sable, 1985 ▪ La Nuit sacrée, 1987, prix Goncourt

la médiatisation par les arts du conflits israélo-palestinien A) La médiatisation du conflit par la musique 1) le rap Nous avons dans le rap plusieurs chanteur tels que Médine, qui est un rappeur havrais d’origine algérienne né en 1983. Avec une minorité de rappeur, il se catégorise dans ce qu’on appelle le rap engagé, contestataire et musulman. Il entreprend de faire réfléchir ses auditeurs plutôt que de leur faire attiser la haine. Dans ses textes, il laisse une grande place à