Architecture Arabo Musulmane

méthodologie, nous avons tenu à ce que, pour la première fois dans l'histoire de notre pays, la Constitution soit faite par les Marocains, pour tous les Marocains. Quant à la forme, son originalité tient au fait que le texte repose sur une nouvelle architecture agençant tous les chapitres de la Constitution, depuis le préambule qui en constitue une partie intégrante, jusqu'aux derniers articles, dont le total est passé de 108 à 180 articles. S'agissant du contenu, il institue un modèle constitutionnel

pétrolière pr les Etats producteurs du Moyen-Orient en direction des marchés europ aussi bien que nord-am. Le canal de Suez était véritablement la voie royale fréquentée par les pétroliers qui avaient chgé auparavant auprès des terminaux du golfe arabo-persique. Une partie de la prod saoudienne était évacuée dps 47 par la Tapline, un oléoduc de 1.700 km qui reliait le terminal de Ras Tanura au port libanais de Saïda à travers l’Arabie, la Jordanie, la Syrie et le Liban. Le pétrole du Kurdistan irakien

1 Les colonisateurs africains 2.2 Les colonisateurs américains 2.2.1 Les États-Unis 2.2.1.1 L’expansion continentale 2.2.1.2 L’expansion dans le Pacifique 2.3 Les colonisateurs arabo-musulmans 2.4 Les colonisateurs asiatiques 2.4.1 La Chine et la colonisation du Tibet 2.4.2 L'Inde et la colonisation du Sikkim 2.4.3 Le Japon 2.5 Les colonisateurs européens 2.5.1 La

personnage de Mohammed. L’étude conduite à partir de la vie urbaine ( à Damas, Cordoue, Bagdad…), et/ou de personnages (Moawwiya et Ali, Haroun et Rachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée. Elle débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval, par rapport à ses voisins. x Dossier – La conquête de la Syrie-Palestine pp. 12-13 x Dossier – Mohammed et les récits de la tradition x Cours 1 – Les fondements de l’islam x Dossier – Une grande ville de l’Islam : Bagdad

beaucoup d'importance, autant pour la civilisation musulmane que pour l'Occident juif et chrétien. Ibn Rush (Averroès), médecin, philosophe et juriste, a en effet participé au renouvellement de la philosophie grecque (Platon et Aristote en particulier) et à sa transmission au monde occidental. Le personnage étant replacé dans son époque, c'est l'occasion de mieux connaître la richesse culturelle et intellectuelle de l'Espagne musulmane (Al-Andalus) au XII° siècle. Une Espagne

administration 3.1 Organisations des pouvoirs 3.2 Dirigeants actuels 3.3 Conflits territoriaux 3.4 Indépendance et fusion 4 Géographie 4.1 Principales villes 4.2 Climat 5 Économie 5.1 Énergie 5.2 Transports 6 Démographie 7 Culture 7.1 Architecture 7.1.1 Architecture des premiers temps 7.1.2 Période romaine 7.1.3 Période pré-romane 7.1.4 Période mauresque 7.1.5 Style manuélin 7.1.6 Style pombalin 7.2 Littérature 7.3 Musique 7.4 Gastronomie 7.5 Sport 7.5.1 Football 7.5.2 Formule 1 7.5.3

INTRODUCTION L’expansion musulmane résiste à toute explication simple. Que l’on s’appuie sur la religion, sur l’ethnie ou sur la civilisation, on ne fait qu’aborder certains aspects du phénomène sans le cerner dans son ensemble. L’expansion musulmane, du VIIe au XIe siècle, est en soi assez extraordinaire pour que, avant de l’expliquer, il paraisse nécessaire d’en montrer les éléments constitutifs, les facteurs pratiques, les résultats et les conséquences. Il faut se fonder sur des bases solides

éclosent en terre musulmane (Arabie saoudite et Maghreb) : deux cultures expansionnistes, fondées sur des langues discordantes (latin et arabe), sur des religions monothéistes concurrentes (catholicisme puis orthodoxie et Islam). Ces trois civilisations se rencontrent et commercent très tôt, mais s’affrontent également pour des raisons économiques et religieuses, au moment des croisades (point de départ, 1095, l’appel d’Urbain II à Clermont). De leur rencontre naît néanmoins une architecture composite

religions et cultures du "Livre" (la Bible), qui forment les deux autres variantes de la culture occidentale au sens large : la tradition judaïque, qui insiste sur l'alliance entre Dieu et son peuple, au travers d'une loi interprétable; et la tradition musulmane, qui veut rétablir le principe de la liberté absolue de Dieu. On constate ici combien le monde des valeurs ne se développe pas au hasard, mais bien comme système logique de différences assumées. On observe aussi que ce caractère de conversation entre

mer», elle fut l’axe vital de l’immense Empire ; un lac intérieure de paix et de prospérité. Les invasions barbares rompirent cette unité méditerranéenne et à ce jour aucune nouvelle unité méditerranéenne n’a été retrouvée. Car depuis les conquêtes musulmanes arabes et turques, la donne a changé : cette mer est devenue frontière et ses pays riverains objets de rivalités sans pour cela que l’unité géopolitique de cet ensemble soit détruit. 1.1.2. L’impact de la colonisation Mais ce qui demeure fondamental