Architecture Arabo Musulmane

la communauté musulman, mais aussi un élément architectural commémorative. Il est associé aux deux événements importants de la tradition musulman : Isra – le voyage nocturne du fondateur de l’Islam, prophète Muhammad de la Mecque à Jérusalem en compagnie de l’ange Gabriel et Miraj – la dernière partie de son voyage où le prophète est monté aux cieux à partir du rocher. Donc ce bâtiment qui commémore l’épisode de l’ascension du prophète devient un lieu de dévotion des musulmans. C’est un bâtiment

"descriptions architecturales" qui présentent généralement les villes arabo-musulmanes comme des univers urbains "sans art et sans ordre", comme des villes sans plan, comme des labyrinthes, comme un monde qui fait désordre – sympathique ou antipathique – sont monnaie courante et ne se rencontrent pas, loin s’en faut, que dans cette description de Tétouan. D’une manière générale et pour de nombreux descripteurs, "partout la ville musulmane souffre d’un manque atroce d’unité, c’est un agrégat d’éléments

valorisation du personnel, lʼhumanisation du lieu de travail lorsque lʼart entre dans lʼentreprise même. Lʼentreprise marocaine, Petrie par la culture arabo-musulmane, a pu facilement sʼadapter à ce concept moderne de mécénat, grâce en grande partie, aux traces des « Habous », pratique culturelle de XVème siècle. En effet tout au long de lʼhistoire musulmane au Maroc, de nombreux services sociaux, des institutions culturels et dʼenseignement ont pu fonctionner grâce à la générosité des particuliers et

basque 2. UNE CULTURE IMPREGNEE DE L’HISTOIRE Aujourd'hui, la péninsule ibérique est peuplée par les Espagnols. Elle fût autrefois occupée par d'autres peuples, notamment les Phéniciens, les Carthaginois, les Romains, les Wisigoths et les Musulmans. Forte de cette histoire, l'Espagne est aujourd'hui considérée comme l'héritière d'une riche culture éclectique. L’Histoire de l’Espagne commence aux alentours du IX éme siècle avant J-C, et est chargée d’événements historiques qui ont été résumés

UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR FACULTE DES SCIENCES ET TECHNOLOGIES DE L’EDUCATION ET DE LA FORMATION (FASTEF) DEPARTEMENT DE DIDACTIQUE D’HISTOIRE ET DE GEOGRAPHIE mémoire DE socIALISATION SECTION : F1B2 Les Lieux de culte musulman à Dakar-Plateau de 1885 à 1914 Présenté par : Sous la direction de :  Papa Moussa NDOYE M. Mamadou DIALLO

Abbassides Dynastie de califes arabes qui a régné, depuis sa capitale Bagdad (aujourd'hui en Iraq), sur l'ensemble de l'Empire musulman (califat abbasside, 750-1258) après avoir mis fin au califat des Omeyyades ; le califat abbasside, devenu purement nominal, a ensuite été transféré au Caire (1258-1517). Cet article fait partie du DOSSIER consacré à l'islam. HISTOIRE La conquête du pouvoir * Califes abbassides Califes abbassides Califes abbassides Les Abbassides sont les descendants

superficie d’ l’Ile-de-France ) située au sur du golfe Persique, limitrophe avec l’Arabie Saoudite. L’émirat d’étend sur près de 160km de longueur, sur une largeur de allant de 60 à 80 kilomètres et occupe une position très centrale dans le golfe Arabo-persique. La majorité de la péninsule qatarie est considérés comme abandonnée des dieux car recouverte de sable et subissant des conditions climatiques ingrates bordée par quelques champs de dunes près de la frontière Saoudienne ne dépassant pas

coté des remparts, et de l’autre, la civilisation représentée par ce qu’elle a de plus moderne : son hygiène, ses équipements, son architecture bien ordonnée, lisible et sans détours. Des jeunes architectes comme Adrien Laforgue, Marius Boyer, Joseph Marrast, Delaporte, une génération de modernistes, se sont attelés à construire la ville nouvelle dans une architecture où s’entremêlait un courant moderne affirmé dans des espaces et des volumes et une recherche d’une décoration imprégnée d’un savoir

important repère de nos villes. En effet, l’intérêt a toujours été porté sur le parc arabo-musulman en tant que patrimoine identitaire, mais il existe cependant d’autres typologies non encore considérées comme traditionnelles, mais tout autant faisant partie du passé reflétant la beauté spécifique de nos villes aujourd’hui. Ces typologies s’appuient sur une architecture qui s’inspire d’un modèle occidental et une architecture qui fait référence à la tradition locale, où certaines réalisations permettent

et éducationnelles I – Introduction A – Généralités Au Maroc, et plus généralement en Afrique du Nord, un très grave déni culturel et identitaire basé sur la discrimination est à la base de l'action de l'Etat national qui se veut arabe et musulman et engage toutes ses forces pour arabiser les berbérophones. L'objet de cette discrimination officielle permet d'établir la violation des principes de la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale