Architecture Du 17eme Siècle

royaumes francs à l’Empire de Charlemagne. Le rassemblement par les rois Capétiens : Moyen Age classique (10-12ème siècles). L’affirmation du pouvoir de l’Etat (13-15ème siècles) : fin du Moyen Age classique, et bas Moyen Age ou Moyen Age tardif. LA NAISSANCE DE LA FRANCE • Clovis, couronné roi des Francs en 481, dynastie mérovingienne. (5ème -7ème siècle). • Charlemagne sacré Empereur d’Occident en 800. • En vertu du traité de Verdun, en 843, le territoire obtenu

hiérarchisée avec à sa tête un chef politique et religieux, une noblesse et un clergé nombreux. - la civilisation zapotèque a édifié la cité de Monte Alban. Influencée à l’origine par les Olmèques, elle fut un grand centre cérémoniel avec son architecture de pyramides. ► Les civilisations des Andes son plus dispersées et en général moins bien connues : Bien que l’on retrouve des points communs (édifications urbaines et citadelles, systèmes théocratiques et cultuels…), l’époque classique dans

acceptent la servitude en échange de la prospérité et de la tranquillité. La naissance de la cité : Le but est de permettre à l’homme de s’épanouir, l’homme doit vivre en communauté d’où la naissance de la cité (qui va s’effectuer en plusieurs siècles ). Différents statuts : hommes libres, esclaves, différence entre les métèques et ceux qui détiennent le pouvoir. A partir de cette organisation, la souveraineté de la cité va être affirmée. Cette cité a pour objectif son indépendance. La consécration

........................................................................................ 14 1.2.b. Rome ............................................................................................................................... 14 1.2.b.1. Architecture .................................................................................................................. 14 1.2.b.2 Sculpture ...........................................................................................................

Depuis le 19ème siècle, il est acquis dans la doctrine que le droit se constitue en système. Le droit forme un système. C’est apport on le doit à la doctrine allemande du 19ème siècle et au premier chef un auteur d’origine protestante Friedrich Karl Von Savigny. Savigny entre 1840 et 1849 a rédigé sa grande œuvre qui est le système de droit romain actuel (ouvrage en 8 volumes) dans lequel Savigny prend pour objet le droit romain tel qu’il s’appliquait en Allemagne au 19ème siècle. le droit romain

processus de politisation. Il y a des processus de politisation d'enjeux, de problèmes, qui appelle une prise en charge par les institutions politiques, et à l'inverse, des enjeux, questions, qui se dépolitisent. Par exemple : 19ème Siècle : grande question : régime, question qui a complètement disparue. Toute question devient politique quand elle est considérée comme telle, et mise en débat public, voir mise à l'agenda gouvernemental. Tout n'est pas politique, mais tout fait social

justifie pas. Mais c’est un produit de l’homme » Jean Paul Sartre 3.1 L’histoire d’un terme Les acceptations actuelles de la notion de culture méritent un examen des sens qu’elle a revêtu dans le passé. Le mot cultura apparaît à la fin du 11ème siècle, il désigne alors une pièce de terre travaillée pour produire des végétaux. Selon H. Arendt le mot dérive aussi de colère qui évoque l’idée d’entretenir, d’aménager la terre en vue de la rendre propre à l’habitation humaine. Il permet aussi de

transformera par la suite en amour pour les garçons et en pulsion artistique et créatrice. Plus tard, un disciple de Léonard découvrira dans la robe de la Vierge de Sainte Anne un vautour. Le contre-exemple de Schapiro Dans l'histoire de l'art du XXe siècle, l'œuvre de Meyer Schapiro (lituanien immigré aux Etats-Unis dans les années 1920) tire son originalité de sa portée fondamentalement critique. En soumettant à une critique pointilleuse d’Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, Schapiro réduit

succession). Les contraintes associées au statut de serf sont très lourdes mais on ne peut pas les assimiler à celles de l’esclave, qui demeure la chose de son maitre. Dans les sociétés antiques, on n’est pas sur le même modèle d’esclavage qu’au 16ème siècle. Sont réduits en esclavage les vaincus des cités voisines => pas de préjugés de couleur. Ils restent soumis à l’arbitraire de leur maitre. La situation des esclaves tend à s’empirer avec l’expansion, l’essor du marché international. Un royaume

propose une séquence sur la pièce.  Le Jeu de l'amour et du hasard, Marivaux http://www.chez.com/bacfrancais/amourethasard.html Quelques ressources sur la pièce : un résumé, le contexte historique, la biographie de Marivaux, le théâtre au XVIIIe siècle, etc.  Le Jeu de l'amour et du hasard, Marivaux http://www.philagora.com/auteurs/marivaux.htm Sur Philagora, des études d'ensemble sur cette pièce de Marivaux, notamment en ce qui concerne les relations entre maîtres et valets, ainsi que l'opinion