Archétype Amérindien

régional revêt encore des appellations variées : Amérique centrale, Antilles, Mittelamerika, West Indies…L’adoption de l’appellation Caraïbe exprime d’abord le souci louable de reconnaître un espace spécifique en lui conférant une dimension américaine-amérindienne, en rupture avec les perceptions euro centristes héritées des découvertes et de la colonisation. Cette dénomination illustre aussi la volonté des États-Unis d’identifier un espace géostratégique localisé sur leur flanc sud en direction duquel ils

Les minorités ethniques I. Introduction Depuis ces dernières années, nous avons pu constater que la vision de la société française vis-à-vis des minorités ethniques s’était améliorée. Cependant, cette vision a été durant de longues années négatives et nuisibles à ces communautés. D’abord, nous définirons le terme de minorités ethniques, puis nous étudierons les stéréotypes de ces minorités au travers de résumés d’un corpus de textes. Enfin, nous comparerons cette étude avec trois séries

nom, la ville mystique (1642-1683) Il convient, avant de rappeler cette aventure audacieuse, de parler de la période amérindienne où l'île fut habitée par les Iroquoiens du Saint-Laurent pendant environ un ou deux siècles. Le grand village de Hochelaga fut bien décrit par J. Cartier lors de sa visite des lieux en 1535. Dans de longues maisons habitaient des familles amérindiennes sédentaires, regroupant près de 1000 personnes qui vivaient de la cueillette et de la pêche. Le village était situé à

dont les croisades. Au nom de la religion, comme l’a mis en scène Jean-Claude Carrière dans son ouvrage «La Controverse de Valladolid » sur un débat qui eut réellement lieu, en 1550 ; beaucoup de peuples tel que les esclaves noir africains, les amérindiens ont été Martyrisés, torturés pour être assujetti, à des croyances qui n’étaient pas la leur pour cause, seul la religion chrétienne était divine. L’éminent scientifique Paul Henri d’HOLBACH poussa sa réflexion dans son ouvrage paru en 1767 « le

du misisipi, nord est( 40%pop.USA) flux migratoir intern nord ver region peripherik entrepriz von ou i ft bo.bkp imigren (52% damerik latine, ¼ asiatik 16%europeen) hispanics(1ere minorité 14%dla pop.)afro( 12.7% ds les etat du sud)asiatik 4% et amerindien 1.5 %.integration latinos pac mal. 4)economie adapté et reconvertit hte industri de techno. ,technopole(cncentration de hte techno. Université laboratoire de R) sillicon valley et boston.37% de la RD st d USA, 2.8 du PIB mndial, 55% d pri nobel

faits historiques qui justifient la raison de la controverse. Ces deux chapitres nous présentent aussi les deux principaux personnages qui s’opposent lors de la dispute : le moine dominicain Bartholomé de Las Casas qui soutient le fait que les Amérindiens sont des « créatures de Dieu » et les défend contre la violence des conquistadors lors de la conquête du nouveau monde ; et le professeur Ginès de Sepúlveda qui prétend le contraire à titre personnel, il souhaite la publication de son livre. Après

lisant en partie le monde Arabo-musulman dans le commerce mondial et les échanges savants. Les Européens et l’Amérique G) Un monde totalement ignoré par les Européens ( Le nord du continent reste très peu peuplé, les Amérindien y vivent en plusieurs tribus, vivant de la chasse et de la cueillette d’Amérique du sud et des îles Caraïbes. Après 1424, les Aztèques fondent l’empire des Mexicas qui domine L’Amérique centrale. Vers 1440, Les Incas bâtissent un immense empire

nombreux, essayèrent de réduire les Indiens des tribus non alliés en esclaves. Ils envahirent les terres des indiens par désir d’acculturation. Ils voulaient aussi les terres, l’or, les diamants, le bois et le caoutchouc. Ils utilisaient les Amerindiens pour exploiter les ressources en Amériques du Sud (sucre, rhum, café, etc) Au fil du temps, les conquistadors ont été fascinés par ces peuples. Dans un bon nombre d'œuvres littéraires du XVIIème et XVIIIème siècles, les auteurs avaient pour but

autres membres de |Monsieur le baron de Lahontan dans sa discussion avec l’Amérindien| |l’équipage, nous en font la démonstration en habillant comme l’homme |Adario, tente, par plusieurs comparaisons de leur style de vie ou | |blanc les deux Amérindiens qui repartent avec eux. On remarque |en ridiculisant certaines coutumes, d’amener le « sauvage » à | |l’intention de dénaturé le « sauvage ». |vivre comme l’homme blanc.

............................................................................................ 4 D. La société amérindienne ................................................................................................................ 4 E. Fonction du commerce des fourrures dans l’Empire français et rapports culturels........................... 4 F. Emprunts réciproques entre Amérindiens et Français...................................................................... 5 Module 2 - La société canadienne