Argument Voltaire Contre Rousseau

..................... 11 Premiers repérages Pour aller plus loin > Fiches Méthode ............................................................................................................................................. 15 Argumenter Histoire et mouvements littéraires Types de textes et formes de discours Les genres littéraires > Frise d’histoire littéraire ................................................................................................................

1 La religion civile de Jean-Jacques Rousseau Conférence de Ghislain Waterlot (Université de Genève) donnée aux Charmettes, le 20 juin 2009. [Introduction] Je suis heureux de me trouver aux Charmettes ce soir pour réfléchir avec vous sur le concept de religion civile, dont Rousseau est le créateur. Je suis convaincu que ce moment théorique du Contrat social est capital1 si nous voulons comprendre, par exemple, ce qui est en jeu aux Etats-Unis d’Amérique, quand on parle de « religion civile

___________________________________________ TEXTE A. Jean de La Bruyère, Les Caractères, 74, 1696 TEXTE B. Montesquieu, Lettres persanes, Lettre 28, 1721. TEXTE C. Voltaire, L'Ingénu, 1767. I. La question sur le corpus (/4). Après avoir lu les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante : Expliquez l’objectif principal qui rapproche les textes de La Bruyère, Voltaire et Montesquieu. Vous analyserez les différents procédés littéraires utilisés. A la suite des grandes découvertes, les récits de

un individu dangereux. L'œuvre est condamnée et Diderot est incarcéré 3 mois au château de Vincennes sur ordre de Berryer qui saisit le manuscrit de La promenade du sceptique. Durant sa détention, Diderot reçoit la visite de son ami Jean-Jacques Rousseau qui, en chemin, a eu la fameuse illumination qui l'amènera à écrire, sans doute avec l'aide de Diderot son Discours sur les sciences et les arts. Sa pénible détention traumatise Diderot[4] et l'incite à une grande prudence dans ses publications,

(Salons, de 1759 à 1781) et synthétise le rapport entre science et métaphysique (Lettre sur les aveugles). Il doit surtout sa gloire à l'Encyclopédie, qu'il animera pendant vingt ans avec Jean d'Alembert (à partir de 1747). Ami avec Jean-Jacques Rousseau. Il meurt à Paris le 31 juillet 1784, et son corps repose à l'église Saint-Roch. Diderot a commencé à travailler sur Supplément au voyage de Bougainville en 1772. Il a peu à pau améloiré ce conte philosophique, jusqu'à la version que nous étudions

4. Voltaire, Candide, chap. XVII et XVIII, l’Eldorado (1759) (Pocket classiques), pages 82 à 94 Lecture cursive : Voltaire, Candide, (1759) : un conte philosophique & satirique. Complémentaires : 1. Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », chap. XIX, depuis « En approchant

___________________________________________ TEXTE A. Jean de La Bruyère, Les Caractères, 74, 1696 TEXTE B. Montesquieu, Lettres persanes, Lettre 28, 1721. TEXTE C. Voltaire, L'Ingénu, 1767. I. La question sur le corpus (/4). Après avoir lu les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante : Expliquez l’objectif principal qui rapproche les textes de La Bruyère, Voltaire et Montesquieu. Vous analyserez les différents procédés littéraires utilisés. A la suite des grandes découvertes, les récits de voyage alimentent

supérieure aux autres3». Mais comment faire une telle démonstration, alors même qu’aucune indication ne permet de soutenir qu’une volonté humaine, même collective (à supposer qu’il en existe) est supérieure à une autre volonté humaine ? Faute de pouvoir argumenter en faveur d’une telle idée, la tendance naturelle et logique a été de faire intervenir « une volonté supra humaine qui aurait investi certains hommes d’une puissance commandante4 ». C’est à cette idée que se rattachent les doctrines théocratiques

main-d'œuvre : les colons européens sont très peu nombreux ; la population indienne, décimée par les massacres espagnols et détruite par les épidémies, se révèle peu apte au travail forcé ; par ailleurs, les dénonciations de quelques religieux (Las Casas) contre le traitement infligé aux Indiens (voir la " querelle de Valladolid ") limitent les possibilités d’asservissement. Il faut donc importer une main-d'œuvre : celle des Noirs d’Afrique, considérés, avec la bénédiction de l’Eglise, comme " naturellement

loi peut changer l’ordre des choses dizaines de milliers d’ordre et de décret la loi est apparue comme un instrument de contrainte. Certaines lois on seulement étés répressives pour combattre les menées contre-révolutionnaire loi 1796 terreur certain nombre d’infraction, ex : pensée contre révolutionnaire, du jour au lendemain, 600.000 personnes se sont retrouver sur la liste des suspects. Soit la mort soit l’acquittement et la mort était dans les 24h. Loi sur les otages de 1799 permettait