Arguments Féministes Contre Les Hommes

quelques repères historiques ont permis de retracer et de comprendre son évolution. Le concept renvoie ainsi aux rôles et comportements sociaux associés aux femmes et aux hommes ainsi qu’aux attentes de la société envers eux. Alors introduire l’analyse du genre revient à s’interroger à la fois sur les statuts et rôles des femmes et des hommes dans la stratification sociale, sur l’impact des rapports sociaux de sexe ou de genre, sur les situations qui concernent l’individu ou le groupe ; c’est aussi s’interroger

Le siècle des Lumières, qui a bercé les idées révolutionnaires engendrant la prise de la Bastille, n'était pas favorable à l'émancipation des femme. Les sciences humaines telles que la littérature, la philosophie et la médecine ont croisé leurs arguments pour expliquer et ainsi rabaisser la position féminine dans la société ; elles parlent donc de « constitution délicate », « tendresse excessive », « raison limitée », « nerfs fragiles » : ce qui détruit toute possibilité pour les femmes d'avoir de

XVII et XVIII siècle INTRODUCTION Du point de vue sociologique, la condition féminine décrit la position des femmes dans l'organisation sociale. Ainsi, question de l’époque était de traiter des différences de traitement entre les femmes et les hommes dans la société. Il existe également une description psychologique voire philosophique de ce qu'est la « condition féminine ». Elle s'intéresse aux relations entre la place de la femme dans la société (les valeurs et les exigences spécifiques que

Conclusion:“Cours, petite soeur, les avants-gardes sont derrière toi!“ Deuxième partie: Le temps des contradictions 14. L'envers de l'utopie 15. Féministes révolutionnaires ou réformistes? 16. Maison d'édition 17. Quelle histoire? 18. Lutte des femmes et lutte des classes 19. „Ras le viol!“ 20. Le temps des procès 21. La galaxie féministe 22. Le monde change...Pourquoi pas nous? 23. A qui appartient le MLF? Conclusion: Changer la vie, ici et maintenant? Epilogue: Le

internationale no 46 - janvier-mars 2010 hommes et femmes, certaines d’entre elles entreprirent de relire les textes religieux ≪ a leur propre compte ≫ et d’exposer leurs interpretations sans se laisser intimider. Ce nouveau discours, assurement inquietant pour les islamistes, fut tout de suite accueilli favorablement par des musulmanes du monde entier ; de toute evidence, il repondait a un besoin urgent 2. Le feminisme islamique est le premier discours feministe a base theologique a rencontrer un

entre le dialogue et le récit. Ici, il dénonce la supériorité de l'homme sur la femme, ce texte est à visé argumentatif et à pour mission de démontrer l'égalité homme-femme. Nous allons donc nous demander comment Voltaire fait-il passé des idées féministes dans ce texte. Pour ce faire, tout d'abord nous allons voir que le personnage de la Maréchale de Grancey est très important puis l'allure de plaidoirie de la cause défendu tel une philosophe des Lumières et enfin une vision philosophique de la femme

Une utopie féministe La Colonie représente la troisième pièce qui s’inscrit dans la lignée des pièces utopiques de Marivaux et qui rend compte de la transposition du genre utopique au théâtre. Rédigée et représentée en 1729, cette pièce a connu un échec, étant retirée tout de suite de l’affiche et publiée ultérieurement, dans le Mercure de France, en 1750. Prenant comme point de départ le même motif utopique de l’île, la pièce met en scène une petite communauté de gens de toutes les conditions

ligne sur le site de Télédoc. www. cndp.fr/tice/teledoc/ . > Représenter de manière cartographique l’inégalité politique entre hommes et femmes en France, puis analyser le document ainsi réalisé. • On relèvera dans le film les termes propres à l’action des femmes pour la conquête de leur pleine citoyenneté. On fera alors émerger les termes de suffragettes et de féministes; on essaiera de définir avec les élèves le terme de suffragisme. Une chronologie des principales étapes de cette conquête du droit

NON AU VOTE DES FEMMES! Interventions sur le vote des femmes en débat au Sénat, 1932. A l'occasion du vote, le 7 juillet 1932, 253 sénateurs contre 40 se prononcent contre le vote des femmes. Intervention du sénateur de la Vienne, Raymond DUPLANTIER (28 juin 1932). « Vous allez augmenter le nombre de femmes alcooliques si vous leur accorder le droit de vote : en les appelant à la fréquentation des réunions électorales et aux réunions de café qui suivent celles-ci, vous ne manquerez pas de développer

mettre en évidence, voire en parallèles les actions essentielles de deux femmes de générations différentes. Avec une même sensibilité et une pugnacité sans faille malgré les difficultés et critiques rencontrées, elles ont permis à l’ensemble des hommes et surtout des femmes de prendre conscience des inégalités à combattre pour un meilleur « vivre ensemble ».Page 4 Sommaire 1. Introduction. ......................................................................................................