Arguments Pour Le Mariage Pour Tous

Dissertation: Le mariage homosexuel doit-il être légalisé ? Le mariage repose sur la volonté de deux partis. Ces deux partis s'engagent ensemble dans la volonté d'un avenir commun c'est à dire une volonté de vivre ensemble, de fonder une famille et d'avoir des droits communs. Le mariage est un droit, chaques citoyens est libre ou non de se marier. Dans sa conception traditionnelle, le mariage appartient au bloc des "principes fondamentaux" reconnus par la République et consiste en l'union de deux

PARTIE I: LE COUPLE TITRE I: LE MARIAGE Le code civil ne définit pas le mariage, est il a eu probablement raison car la définition est claire. En revanche il va donner ses trois éléments constitutifs. Dans l'art 144 le législateur a dit que le mariage est l'union de deux sexes. Dans le 146, les rédacteurs du Code civil, le caractérise comme un accord de volonté, et dans le 165, le respect d'un rite scellé par l'État. Donc le mariage est une union sexuelle consentit qui se fait selon un rite encadré

n’existait pas. Pour Sganarelle, cela permet de montrer sa culture mais au contraire ça montre son inculture. - L’art oratoire est aussi une référence antique. Ca commence par un postulat : «  il n’est rien d’égal au tabac », puis il expose ses arguments : balancement entre « non seulement », « mais encore ». On apprend avec lui à devenir honnête homme. -Seulement le raisonnement n’est pas bon. On retrouve des questions rhétoriques, mais S. insiste sur la valeur morale du tabac ( ceci est risible

de lire ces lettres, si sulfureuses qu’elles ne devraient pas être publiées. Les contemporains de Laclos ont ainsi pu lire Les Liaisons dangereuses comme un roman à clés. On peut deviner que M. de Valmont va séduire Cécile de Volanges avant son mariage avec Gercourt, faisant de celui-ci un « sot » (l. 16), c’est-à-dire un cocu B) Une ténébreuse intrigue La lettre II des Liaisons dangereuses permet de deviner en partie la nature des rapports qui lient Mme de Merteuil et M. de Valmont. Choderlos

Production écrite (expressions à employer): La personnalité d’Antigone : Antigone se distingue, de tous les personnages de cette pièce, comme un être à part. Elle n’est pas belle comme la plupart des héroines, mais elle jouit d’une grande force de caractère. Antigone est consciente de la mission difficile qui l’attend, mais elle est prête à l’accomplir à tout prix. Antigone a une seule idée en tête et elle compte la mettre en pratique coute que coute. L’emploi des phrases négatives, dans sa conversation

objets élevez vos désirs, Songez à prendre un goût des plus nobles plaisirs, Et, traitant de mépris les sens et la matière, A l’esprit, comme nous, donnez-vous tout entière : Vous avez notre mère en exemple à vos yeux, Que du nom de savante on honore en tous lieux, Tâchez, ainsi que moi, de vous montrer sa fille, Aspirez aux clartés4 qui sont dans la famille, Et vous rendez sensible aux charmantes douceurs Que l’amour de l’étude épanche dans les cœurs. Loin d’être aux lois d’un homme en esclave asservie

Sous l'apparence d'une fiction, il ne faut pas oublier que ces textes ont une portée argumentative. Il s'agit d'une argumentation indirect, car la thèse n'est pas explicitement citée par l'auteur mais par cet "Autre" qu'il utilise. On y retrouve tous les constituants d'une argumentation, comme dans Les Caractères de Jean de La Bruyère, celui-ci critique l'Homme, d'une manière indirect "Je ne parle point, ô hommes, de vos légèretés, de vos folies et de vos caprices"(l.6) en le comparant des animaux

loi s’applique au cas particulier et en s’appuyant sur celle-ci, on arrive à trouver une solution. Le droit romain raisonne par déduction : on part d’un certain cas et on en déduit des principes. Argument par analogie rapproche une solution à une autre en vertu de la similarité des deux cas. Argument par l’absurde : on part du cas contraire (si oui a donc non b), démontrer que la solution inverse est absurde donc que la solution que l’on soutient va de soi. Le droit romain raisonne peu par l’analogie

Beaumarchais « Acte III, scène 16 » Le Mariage de Figaro (1784) Introduction : Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais est un dramaturge des Lumières né en 1732 et mort en 1799. Fils d’horloger, il a une vie aventureuse et mouvementée : espion, homme d’affaire, éditeur des œuvres de Voltaire. Il est influencé par Diderot pour le drame et Voltaire pour sa verve dénonciatrice. Il fonde la Société des auteurs dramatiques pour défendre les droits d’auteurs. Il est aujourd’hui reconnu pour sa trilogie

représente dans la religion musulmane et enfin expliquer ses avantages et ses méfaits. I QU’EST-CE QUE LA POLYGAMIE  La polygamie est le mariage d’un homme avec plusieurs épouses : c’est un mariage coutumier, l’homme doit fidélité à ses épouses de la même façon ses épouses lui doivent fidélité. Le terme Polygamie est couramment utilisé pour désigner le mariage d’un homme avec plusieurs femmes. Il existe pourtant beaucoup rarement l’inverse. La bigamie c’est le cas ou une femme a deux maris et c’est