Arguments Pour éloge Du Théâtre

lui ôteras pas du moins ce droit”→opposition binaire entre hommes et femmes+les femmes n’ont plus aucun droit→fait référence à leur situation actuelle. “Dis-moi ? Qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? Ta force ? Tes talents ?”→arguments banals→ironie “Observe [...] parcours [...] donne-moi”→impératifs “Souverain, empire, opprimer”→lexique de l’oppression→état des lieux réaliste, ton autoritaire créateur=dieu “Empire”→on remarque la démarche des Lumières, l’incitation à observer

ramifications de leurs arbres généalogiques Cette classe à demi ruinée est si ignorante et si coupée du monde qu'elle a la sottise de se croire encore riche. Le recours à l'ironie permet de démasquer le vide des prétentions, l'ironie consistant en un éloge apparent (discours valorisant) à travers lequel le narrateur laisse entendre qu'il dénonce ce qu'il loue (discours dévalorisant implicite). Ainsi le baron vit sur l'illusion de son ancienne importance, persuadé de son opulence «car son château avait

importante que la narration occupe dans cette scène. La narration concerne la longue tirade de Curiace qui apporte des nouvelles de l’extérieur : I, 3, v. 259 à 274 puis après une très brève interruption de Camille et de Julie, v. 279-327. En théorie, le théâtre étant mimesis toute narration en est exclue. Mais on voit bien pourquoi Corneille y recourt ici. D’abord pour respecter l’unité de lieu ; ensuite, par impossibilité de représenter sur scène le camp, les deux armées face à face ; enfin pour respecter

avant J.-C. 6 La fonction du théâtre Questions Athènes, une cité en guerre 1. Au Ve siècle, comment Athènes « Ne vous fâchez pas contre moi Messieurs les spectateurs si, tout gueux que je sois, je m’avise de parler des affaires de l’État dans une comédie devant des citoyens d’Athènes. La comédie s’intéresse à ce qui est juste. Or je vais vous dire des choses désagréables, sans doute, mais justes. » ■ ARISTOPHANE, Les Acharniens, 425 avant J.-C. Le théâtre d’Épidaure tire-t-elle profit

l’argumentation. Savoir « argumenter », c’est pouvoir exprimer une opinion, la défendre, c’est devenir un citoyen responsable et libre de penser, de développer son esprit critique. Le dernier numéro d’interlignes consacré à l’argumentation fait partie des archives. Le numéro 3, remonte en effet… au siècle dernier… Depuis bien des choses ont changé à commencer par les programmes et surtout les épreuves d’examen. Il n’est plus question désormais d’apprendre à argumenter en bachotant un développement

présenter ces sujets en entier. Montaigne traite ces sujets de plusieurs manières : 9. Soit superficiellement « lécher » « effleurer » 10. Soit en profondeur « coup de scalpel » Il précise qu’il ne les traite jamais en entier et donne un argument pour étayer cette idée « je ne vois le tout de rien ». Il ridiculise ce qui pense le contraire. L’attitude d’esprit que défend Montaigne est nommée par 2 mots précis à la ligne 22 : « Le doute et l’incertitude ». Cette attitude d’esprit en philosophie

importante que la narration occupe dans cette scène. La narration concerne la longue tirade de Curiace qui apporte des nouvelles de l’extérieur : I, 3, v. 259 à 274 puis après une très brève interruption de Camille et de Julie, v. 279-327. En théorie, le théâtre étant mimesis toute narration en est exclue. Mais on voit bien pourquoi Corneille y recourt ici. D’abord pour respecter l’unité de lieu ; ensuite, par impossibilité de représenter sur scène le camp, les deux armées face à face ; enfin pour respecter

l’argumentation. Savoir « argumenter », c’est pouvoir exprimer une opinion, la défendre, c’est devenir un citoyen responsable et libre de penser, de développer son esprit critique. Le dernier numéro d’interlignes consacré à l’argumentation fait partie des archives. Le numéro 3, remonte en effet… au siècle dernier… Depuis bien des choses ont changé à commencer par les programmes et surtout les épreuves d’examen. Il n’est plus question désormais d’apprendre à argumenter en bachotant un développement

autre sujet sont plus rares et ne devaient sûrement pas tenir à cœur de Voltaire. Les polémiques autour de cette ouvrage montrent bien que le débat se situe à cet endroit-là. L'auteur souligne avec un malin plaisir l'immoralité de la Bible. C'est un argument polémique qui est le signe de cette confusion entre la morale et la religion. Mais pourquoi la Bible occupe-t-elle une place si importante dans le Dictionnaire Philosophique ? Tout d'abord, il faut rappeler qu'elle occupe la même place dans l'univers

séance 7 Savoir repérer et utiliser les discours rapportés Formative 10 Orthographe Extrait de la nouvelle page 20 (dernier paragraphe) Savoir accorder le participe passé Formative (exercice + dictée) 11 Oral Débat en classe Exposer des arguments à l’oral Orale 12 Lecture cursive Mademoiselle Fifi de Maupassant Comparer deux nouvelles de Maupassant Evaluation de lecture cursive 13 Lecture de l’image Boule de Suif, film de Christian Jacque Comparer le film et les deux nouvelles étudiées