Aristote Contre Le Relativisme

de pierre et d'acier, inventé des machines, créé des poèmes et des symphonies, navigué dans l'espace ; comment ne pas croire que, bien qu'issus de la nature, nous ne soyons désormais extra-naturels et surnaturels ? Depuis Descartes, nous pensons contre nature, assurés que notre mission est de la dominer, la maîtriser, la conquérir. (…) D'autre part : alors que tous les hommes relèvent de la même espèce, Homo sapiens, ce trait commun de nature n'a pas cessé d'être dénié à l'homme par l'homme qui

au pouvoir de grands souverains. Djéser qui était assisté par le ministre Imhotep et Chéops, Khephren ou Pépie Ier. La4ieme dynastie avait placé l’ensemble du pays sous la responsabilité Ré les dieux du soleil. L’administration n’a rien peut faire contre la volonté indépendantiste des fonctionnaires Période 3 : le petit royaume de Thèbes avait réussi a reconstitue l’unité de l’Égypte a son profils. Sur le plan du gouvernement la nouvelle dynastie instruite des erreurs passées avait tenté d’affaiblir

avant J.C) Il est issu d’une famille aristocratique, il développe des innovations philosophiques importantes par rapport à Platon. Aristote ne croit pas en l’existence d’un monde immuable d’idée accessible par l’esprit. Sa pensée repose sur l’observation et sur un examen analytique à la comparaison et établit sa pensée sur une base. Dans « la Politique », Aristote développe une conception de la politique à partir d’une pensée de la nature, pour lui la cité n’est pas le fruit d’une convention entre

s’identifient à une culture qui n’est pas la leur. Ils s’approprient les savoirs scolaires au prix de l’effort et de la bonne volonté, ceci sur le mode de « l’identification anxieuse » ou de l’imitation. La violence peut être alors une violence contre soi-même, contre sa propre culture (cf. La Misère du Monde : le travail de deuil par rapport à sa culture d’origine) 3) La conversion du « capital culturel hérité » en « capital scolaire » (Les héritiers) Pour certains élèves- les « héritiers » -la culture

Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) ____________________________________19 4. L’exp ressionnisme (Van Gogh) _____________________________________________________21 5. L’exp ression des forces (Schopenhauer

dans une Cité. Pour les Anciens, la vie politique est par nature, la Cité est naturelle. En effet, la cité athénienne enlève l’homme à la sphère du besoin. L’homme, animal politique, peut alors réaliser, dans la Cité, son humanité pleine et entière (Aristote). À l’inverse, le citoyen moderne est un être qui, par nature, échappe à la vie politique et n’y entre que pour constituer et renforcer ce qui lui sera propre (ce sont les théories du contrat social des Lumières). Pour le Moderne, la vie politique

ancetre commun, constitué de famille élargie comprenant parents, fils mariés leur enfant et serviteurs). L'unité politique de base est dc la tribut avec a sa tete un patriarche qui organise la jusitce au sein de ce groupe. Il organise aussi la défence contre les autres groupe et la vengeance. L'autorité domestique et politique st exercées pas les hommes chefs de famille. La tribut elle aussi a son chef et dispose d'un territoire sur lequel on pratique l'elevage. Il n'y a pas encore d'organisation de type

libertaires aux États-Unis. Ronald Greagh. B. Aristote (-384, -322) et le juste milieu. Livre : La politique. Aristote. • • • • L'homme est un animal civique, politique. Il justifie l'esclavage par la nature. Vision organiciste, analogie du corps humain. Le pluralisme de toute communauté politique s'oppose au monisme de Platon. • «Aristote l'un des premiers enquêteurs empiriques.» C. Le social comme nature ou comme convention. Avant Aristote; Hérodote (5ème siècle AVJC), distinction entre

oubliées depuis la chute ! C’est à cause de son désaccord avec la théorie des Idées de son maître Platon, fondateur de l’Académie (academos) qu’Aristote va créer sa propre école de philosophie, le Lycée, en référence au quartier des loups (lycos). Aristote insiste sur la philosophie comme capacité d’étonnement face au mystère du monde. La conscience, l’inconscient « La conscience est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale :

question la plus importante c'est le nouvel ordre du l'univers. Il existe un ordre (représentation ordonnée) de l'univers qui vient de s'effondrer. Cet ordre à duré 21 siècle. Nouvel ordre apparaît : Avec Galilée et Copernic La physique de Galilée a contre elle tout le monde car elle contredit le sens commun, elle s'oppose radicalement à la sensibilité humaine et donc au bon sens. → Cet ordre va poser la question de sa certitude. C'est le projet de Descartes : « Qu'est ce qui pourra être estimé certain