Aristote Contre Le Relativisme

les esprits qui partagent la foi en cette révélation. La raison a ici une fonction herméneutique et critique. Elle doit en particulier interpréter toutes les métaphores et tous les anthropomorphismes de la parole révélée pour prévenir les fidèles contre toute idolâtrie. Il y a une catégorie intermédiaire entre ce qui est su et ce qui est cru : celles des vérités révélées bien qu’elles soient accessibles à la raison naturelle.Il existe des vérités naturelles, des connaissances accessibles à la raison

urbaine + terres pr nourrir la ville. pas trop grande (Platon 5040 personnes). Autarcie : garantie d’indpce économique et politique. Autonomie : qui se donne ses propres lois. Condition même de son indpce. B. Les citoyens Participe à la vie politique. Aristote « homme est un animal politique ». La cité préexiste aux citoyens. Il vote tous les matins et délibèrent sur les affaires publiques. Il y a de rigoureuses conditions (père athénien + mère fille d’1 citoyen). II. La quête de la meilleure cité A.

Enjeux managériaux de l'éthique des affaires 1 ère personne a utiliser le terme éthique : Aristote (-384 AJC ; -332 AJC) avec le terme « ethike » “La seule responsabilité sociale du milieu des affaires est de maximiser les profits pour ses actionnaires” –Milton Friedman, 1970 (Prix Nobel d’Economie) => Vision classique / Théorie actionnariale en opposition à la Vision Moderne / Théorie partenariale La RSE est « l’intégration volontaire des préoccupations sociales et écologiques des entreprises

formulé par le roi. Le roi administre la Thémis. Le Roi exprime le droit aux travers des thémiste qui sont des espèces de décision juridique, des jugements, des arrêts. Diké est la fille que Thémis a eu avec Zeus. Symbole de justice. Thémis ne va pas contre Diké. L’expression du droit respecter ce qui est juste. Diké est ce qui est juste et Thémis est l’expression de la justice. Distinction entre jus (droit) et le justum (juste). Le droit est il juste ?question essentielle. Thémis peut elle exister sans

l’objet lui-même, indépendamment des facteurs extérieurs. Subjectif : jugement qui est lié à celui qui énonce. Le dogmatisme : attitude de l’esprit qui considère que ses idées sont la vérité et qui refuse la discussion et l’évolution. Le relativisme : conception qui considère que la vérité est dépendante de chaque individu. Préjugés : adhérer a une idée, sans y avoir réfléchis, car l’on subit l’influence d’opinions personnelles ou communes. Préjugés raciaux… Standardisation : éléments

traverse une crise du sens sans précédent. Cette crise se caractérise par deux symptômes intellectuels très différents pour ne pas dire opposées : l’absurdisme et le relativisme. L’absurdisme, illustré par les tendances trash et destroy de la culture contemporaine, affirme que rien n’a de sens et que par conséquent tout est permis. Le relativisme, cher aux nouveaux intellectuels férus de métissage conceptuel, affirme au contraire que tout a du sens à condition de faire l’effort de le trouver. Ce qui est

Ils sont en droit de discuter car les hommes sont faillibles, donc, leurs lois le sont aussi, d’où l’importance d’en discuter et de les changer. A Athènes, la loi écrite apparaît comme une garantie : elle est égale pour tous, elle est une garantie contre le régime tyrannique. 4) Les législateurs Entre 670 et 570 avant JC, la cité grecque traverse « l’âge des législateurs ». Le pouvoir politique fixe le droit. Les législateurs opèrent un travail de rédaction, pas en assemblée, mais par un seul

d’occident s’effondre en 476 L’empire romain d’orient va durer jusqu’en 1453 Partie 1 : Approche historique du vocabulaire du droit public La réflexion politique grecque commence dans le cadre de la cité Aristote : « la constitution d’Athènes », « l’éthique à Nicomaque », « le politique » Aristote : le premier à avoir réellement entamé une réflexion sur les différentes constitutions politiques qui existaient (régimes politiques) Il a définit la cité selon deux grand critères : une sorte de communauté

autres. Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV. La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale L’origine de l’éthique LES GRECS L’éthique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les éthiques eudémonistes qui estiment que le bonheur est indépendant du plaisir. Socrate : « connais-toi toi-même » naissance de l’éthique. L’éthique pose la question du bien (plaisir-jouissance

Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV/ La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale II/ L’origine de l’étique LES GRECS L’étique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les éthiques eudémonistes qui estiment que le bonheur est indépendant du plaisir. Pour les grec il ya autant d’étiques que de causes à défendre (problématiques plurielles). Il y a eu