Aristote Et Les Critères De L Oeuvre Littéraire

faire la distinction entre un texte littéraire et un texte non littéraire ou plutôt entre le langage littéraire et le langage scientifique. Etymologiquement parlant, le mot littérature (attesté en français vers 1121) vient du latin littera, qui a donné « lettre », puis litteratura, « écriture », « grammaire », « culture » , et désigne : • La totalité des œuvres écrites ou orales fondées sur la langue et dont la dimension esthétique les distingue des œuvres scientifiques ou didactiques. Ce sens

seulement aux cas les plus fréquents, nous dirons, tantôt, que la règle violée a été celle qui prescrit de traiter chacun de la même façon, tantôt celle qui demande que les hommes soient traités conformément à leurs mérites ou confor­ mément à leurs œuvres, à leurs besoins, à leur rang ou, enfin, conformément aux prescriptions de la loi. Or, chacune de ces règles fournit une conception différente de la justice que / violation d'une remarquable, celle-ci 2 nous pourrions peut-être illustrer grâce

envoyé, par l’empereur Manuel II, dans le Péloponnèse, à Mistra près de l’antique Sparte, pour devenir le conseiller politique du jeune Théodore II que le basileus venait de nommer despotês de Mistra. Or, bien qu’il ait enseigné les disciplines littéraires comme les disciplines scientifiques – et nous en avons la preuve par différents manuels ou traités qui sont conservés1 – le savant Gémiste Pléthon porte dans son ouvrage majeur mais secret, le Traité des lois, un jugement très négatif sur la poésie

usage collectif sans autorisation des ayants droit Or cette pratique s est généralisée dans les établissements d ensei gnement supérieur provoquanl une baisse brutale des achats de livres au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des Œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd'hui menacée Nous rappelons donc que toute reproduction partielle ou totale du présent ouvrage est interdite sans autonsation de 1 auteur, de son éditeur ou du Centre français d'exploitation

le silence de sa constitution ou assourdie par l’échange des communications de surface, c’est dans la littérature que Foucault l’engage. Chez Nerval, Roussel, Artaud, une certaine forme de présence de la folie, sauvée par l’existence fragile d’une œuvre, se fait entendre, une parole qui veut redevenir langage, un désir qui veut se réapproprier son sujet.   Avant de laisser la parole à Daniel Liotta, les participants ont tenu à évoquer la mémoire de Jean Mathiot, professeur à l’Université de Provence

info/revue-nouvelle-revue-d-esthetique-2009-1-page-31.htmhttp://www.tcpdf.orgLes écrivains n’ont pas attendu l’ère autoproclamée postcoloniale pour jouer des effets que peut produire la différence des langues. L’attention portée par les critiques au plurilinguisme littéraire est, en revanche, relativement récente. C’est dans un ouvrage paru en 1997 que Rainier Grutman propose le néologisme « hétérolinguisme » pour désigner « la présence dans un texte d’idiomes étrangers, sous quelque forme que ce soit, aussi bien que

Commentaire oral de Phèdre acte I, scène 1 Introduction Jean Racine est né le 21 décembre 1639 et mort le 21 avril 1699. Malgré son enfance difficile, il reçut une solide éducation littéraire marquée par le jansénisme. Il choisit par la suite de se consacrer à la littérature et particulièrement au théâtre et il s’imposa par évidence comme l’écrivain classique de la tragédie des passions, c’est le dramaturge par excellence du XVIIème siècle. C’est un rival de Corneille mais aussi de Molière auprès

inventeurs de la philosophie morale et politique. Socrate n’a laissé aucun écrit, mais sa pensée et réputation se sont transmises par des témoignages indirects. Ses disciples Platon et Xénophon ont notablement œuvré à maintenir l'image de leur maître, qui est mis en scène dans leurs œuvres respectives. Déjà renommé de son vivant, Socrate est devenu l'un des penseurs les plus illustres de l'histoire de la philosophie. Sa condamnation à mortet sa présence très fréquente dans les dialogues de Platon ont

l’identifier comme telle : on cherche alors un « critère » de la vérité. Mais comment ne pas tomber alors dans un cercle vicieux ? Comment reconnaître la vérité d’un critère de vérité, si l’on ne dispose pas déjà de lui ?2 Et comment pourrait-il y avoir un critère universel de vérité, abstraction faite de son objet, si la vérité consiste justement dans l’accord d’une connaissance avec son objet, et ne doit donc pas en faire abstraction ?3 Le seul critère universel, purement formel, est la non-contradiction

Performance 3. Postmodernisme IV. L’IMMATERIALITE DE L’ART. Que reste-t-il de l’art quand il n’y a plus rien à voir ? 1. Ecran/ Psychanalyse 2. L’Esthétique relationnelle 3. Temps et Art BIBLIOGRAPHIE Aristote, Poétique Arrasse, On n’y voit rien Barthes, La chambre claire Bourriaud, Esthétique relationnelle Didi-Hubermann, Ce que nous voyons, ce qui nous regarde Foucault, Les mots et les choses Francastel, Etude sociologique de l’art Heinich, La