Aristote La Grande Morale

LA POETIQUE – ARISTOTE 1. Exposition du pjt -> Il sera question de l’art poétique. Aristote traitera d’abord de ce qu’il appelle les « espèces » de l’art poétique. Généralisation à propos de tous les genres poétiques : des imitations. Il ajoute qu’ils peuvent différer par 3 moyens : • imitation par des « moyens différents » • imitation de « choses différentes » • imitation d’une « manière différente » L’imitation se fait pour tous les arts poétiques par le « rythme », le « langage »

On ne pense pas la politique pareil dans une cité , dans une nation etc … Les cités grecs se situent au 7ème-4ème siècle av. J.C. Les cités grecs vont péricliter et seront remplacer par des royaumes et sont issues des conquêtes d'Alexandre le Grand . Les grecs se sont décaler vers l'est , au proche orient . Ces royaumes grecs sont à la fois très grec et très orientaux dans leur pensée . A Rome aussi la cité va se transformer en monarchie . Titre 1 : La pensée politique de la Grèce antique

1. Les débuts Si l'on suit Aristote [1], la rhétorique aurait été inventée par le grand poète et savant Sicilien Empédocle, au Ve siècle av. J.-C. mais tout porte à croire que l'éloquence était pratiquée bien avant comme en témoignent les poèmes d'Homère [2] dans lesquels figurent des discours travaillés – discours qui seront repris comme exemples par les rhéteurs. Le Sicilien Corax (Ve siècle av. J.-C.), élève d'Empédocle, est celui qui propose la première définition de la rhétorique : elle

Le champs de la philo morale contemporaine: il y a l'éthique normative et l'éthique descriptive: elle étudie les codes moraux sans ne jamais rien prescrire: sans évaluation des actes qu'il nous faudrait accomplir. La meta-ethique ou Ethique analytique est une branche de l'éthique descriptive qui ne prescrit rien et qui dit que le philosphe n'est pas dans on rôle quand il prescrit quelque action qu'il soit. Il n'a pas à dire çe que les hommes ont à faire. Ce terme a émergé tardivement dans un article

Titre I : La Naissance des idées économiques : des origines à 1750 Le Contexte : Dans l’Antiquité – à l’exception du Bas-Empire Romain – la vie économique ne s’est guère développée à grande échelle. L’économie antique fut généralement à cadre restreint c’est-à-dire familiale et locale. Dans ce contexte, les problèmes d’économie politique (nationale, impériale et mondiale) ne se posaient pas au premier plan. De plus, les penseurs de l’antiquité n’étaient pas – pour l’essentiel – des marchands ou

que notre raison et notre volonté, peut-être ne m'avancerais-je pas trop en te disant, ô noble coeur et grand esprit, Théodore, que bien moins d'hommes encore qu'à présent y parviendraient. Et pourtant aujourd'hui même, nous le voyons, qu'ils sont rares et peu nombreux ceux qui y parviennent. (St. Augustin, De la vie heureuse) Comment atteindre cette vie bienheureuse ou le bonheur comme Aristote le nomme est le sujet du travail suivant. Nous allons d’abord analyser la conception du bonheur qu’Aristote

Ethique à Nicomaque, Aristote s’interroge pour savoir si les caractéristiques de la méchanceté s’opposent au bonheur. Il défend la thèse qu’un méchant ne peut pas être heureux. Pour cela, il va montrer que les mauvaises personnes ont besoin de compagnie pour oublier leurs mauvaises actions car en étant seul ils repensent aux mauvaises choses qu’ils ont fait, pour Aristote l’amitié est donc cruciale pour être heureux. Or l’amitié nécessite d’abord de s’aimer sois même. Cependant, Aristote explique que les

Davies Tiffany Metic Samia Gymnase de Nyon 2015 Alexandre Le Grand Pourquoi son règne est un triomphe d’hellénisme Morceau d’une fresque représentant la bataille de Gaugamèles. !2 Davies Tiffany Metic Samia Gymnase de Nyon 2015 Table des matière : Page de garde……………………………………………………………………………………page 1 Frise chronologique et carte…………………………………………….……………………..page 2 Image et texte à analyser……………………………………………………………………….page 3 Analyse du texte………………………………………………………………………………page 4-5 Bibliographie

ou du renoncement total de la vie. Il suggère une morale pour réduire notre abondance et aux aléas du sort : « Ainsi l’habitude d’une nourriture simple et non somptueuse porte à la plénitude de la santé écrit-il. Le bonheur, poursuit-il n’est pas dans la satisfaction de « plaisir déréglé » ou de « jouissance luxurieuse », mais dans la maîtrise de nous même et dans la capacité à choisir. Texte 1: Aristote, Ethique à Nicomaque. 1) Pour Aristote, le bonheur se trouve dans l’accomplissement des

INTRODUCTION I. CONCEPTION PLATONNICIENNE I.1 Plan d’éducation chez Platon CONCEPTION ARISTOTELICIENNE II.1 Plan d’éducation chez Aristote III. LES INFLUENCES SUR LE SYSTEME EDUCATIF SENEGALAIS III.1. Sur le plan politique III.2. Sur le plan institutionnel III.3. Sur le plan pédagogique IV Limites CONCLUSION INTRODUCTION : Depuis l’Antiquité, les penseurs ont élaboré des théories de l’éducation. Ils ont eu à réfléchir sur les enjeux de la connaissance