Aristote La Politique Cité

isonomique de Clisthène vue par Aristote Introduction Auteur du texte : Aristote n’était pas grec puisque né en Macédoine : fils de Nicomaque, le médecin du roi de Macédoine Amyntas II. Il vint à Athènes en 376 où il fut élève d’Isocrate, puis le disciple de Platon auprès duquel il étudia à l’Académie jusqu’à la mort de Platon en 347. Invité en Asie Mineure auprès du tyran Hermias à Atarnée, homme relativement libéral, il mit en œuvre certaines de ses idées politiques. Il se rendit ensuite à Assos

communautés. Pourtant, lorsqu'on parle de communauté politique, n'y a-t-il pas une nouvelle dimension qui entre en jeu? Dans une cité ou dans un Etat, lorsque les relations entre les individus sont médiatisées par des institutions et par des lois, la forme d'existence qui en ressort ne va-t-elle pas au-delà de la simple poursuite d'un intérêt personnel égoïste? Dans ces conditions, il est légitime de se demander si une communauté politique n'est qu'une communauté d'intérêts. Quels sont les intérêts

semblent démontrer que non. Premièrement, les dirigeants politiques et les hommes de la cité s’entendent pour ne pas accorder à la femme sa citoyenneté à part entière. Les femmes n’ont donc pas le droit d’assister aux débats démagogiques de la cité, ce qui freine tout accès à l’épanouissement de leurs idées. Deuxièmement, à ce moment de l’histoire, une des fonctions principales du théâtre est de faire valoir les points démocratiques de la cité. Il est donc étrange de croire que l’autorité publique

La Politique I- Qu’est ce que la politique ? Etymologie : Polis = cité (aujourd’hui = état). Les hommes se sont rassemblés dans un même lieu pour constituer une société civile dans laquelle ils ont des choses à faire ensemble. Cette entité communautaire à laquelle ils ont conscience d’appartenir est appelée cité. Ceux qui participent à cette cité sont appelés citoyens. La politique regroupe tout ce qui concerne les affaires de la cité. L’objet de la politique, c’est l’organisation des relations

des actions de travail et la distribution des richesses sont organisés au sein de petite communauté. L’Economie politique n’existe pas : vivre du jour au jour. * Absence de question existentialiste. Comment apparaît la science économique ? * rupture avec la conception grecque de l’Homme : activité de la vie économique simple, aspect de la vie familiale ou de la vie de la cité ; * Pourtant cette science ne vient pas en priorité ; * Apparition de la production marchande : produire

rapports politiques, l’administration Droit privé : ensemble des règles juridique au statut de personne privés mais ausssi entre personnes privées et personnes publiques Tit-live (50 av JC- 17 ap JC) : romain : la loi des douze tables est la source de tout le droit public et privé Les romains faisaient déjà la distinction droit privé/ droit public mais existait déjà dans la haute Antiquité Période gréco-romaine : grec véritable inventeur du vocabulaire du pouvoir Le mot politique vient du

les rapports politiques, l’administration Droit privé : ensemble des règles juridique au statut de personne privés Tit-live (50 av JC- 17 ap JC) : romain : la loi des douze tables est la source de tout le droit public et privé Les romains faisaient déjà la distinction droit privé/ droit public mais existait déjà dans la haute Antiquité Période gréco-romaine : grec véritable inventeur du vocabulaire du pouvoir Le mot politique vient du mot grec « polis » qui veut dire la cité. C’est eux qui

La Justice: dans l’État ou dans l’Individu? Platon et Aristote recherchent si la justice s’effectue dans l’État ou dans l’individu. L’État utilise les mêmes moyens que l’injustice, c’est-à-dire la force, tandis que l’individu reste impuissant pour imposer la justice. Dans La République, Platon analyse la cité grecque idéale originelle après avoir réfuté l’idée que la justice consiste à faire l’intérêt du plus fort. Bien que cela semble être vrai en pratique, le philosophe s’oppose à ce courant

mariage pour les hommes, mais quand est-il du cas de la femme ? Plus généralement quelle rapport entretiennent les femmes et la citoyenneté dans les cités grecques d’Athènes dont on dispose d’une grande quantités de sources sur les pratiques de la cité en passant par Olympie jusqu’à Sparte de l’époque classique qui correspond à la majeure partie des Ve et IVe  siècles av. J.-C., c'est-à-dire depuis la victoire spartiate de Salamine

Par là Aristote signifie que l’existence sociale ou politique est naturelle à l’homme. Cela signifie que :  La cité n’est pas un état contre-nature. Aristote s’oppose ici à tous les penseurs qui affirment que l’homme est par nature insociable, rebelle à l’état civil, que celui-ci requiert pour s’instituer une sorte de dénaturation de l’homme. C’est par exemple le propre de la thèse freudienne. La vie civile, nous apprend Freud, exige des hommes des sacrifices qu’il ne leur est pas naturel de consentir