Aristote La Politique Cité

HERODOTE, L’Enquête (Histoire), livre V, 66 • ARISTOTE, Constitution d’Athènes, XXI Sources secondaires : • LEFEVRE, François, Histoire du monde grec antique, Livre de poche, 2007 • MOSSE, Claude, Histoire d'une démocratie : Athènes des origines à la conquête macédonienne, Seuil, coll. « Points Histoire», 1971 • LEVEQUE, Pierre, Clisthène l'Athénien : Essai sur la représentation de l'espace et du temps dans la pensée politique grecque de la fin du VIe siècle à la mort de Platon

tablettes avec une écriture constituée de points. Ces droits concernent # peuples qui se trouverait aujourd’hui pour la plupart en Irak -> région de la Mésopotamie. Il y a eu plus de 500 000 tablettes retrouvées qui nous renseignent sur l’organisation politique, juridique, et administrative. Ils ont 2 grandes caractéristiques : ce sont des droits pragmatiques ce sont des droits d’inspiration divine Des droits pragmatiques : Aucune connaissance de la doctrine dans ces régions, a priori pas de réflexion

Citoyen grec Le terme de citoyenneté est né dans le cadre de la Cité car pour les grecs, on est citoyen d’une Cité avant d’être grec. La Cité constitue un cadre géographique précis dont la superficie est limitée à la ville et ses faubourgs. Ce cadre va correspondre à une organisation politique, la Cité-Etat. Chaque Cité à son peuple, son organisation politique, et est donc indépendante par rapport aux autres. Le regroupement en Cité – polis en grec - distingue l’homme civilisé du barbare L’Age

Philosophie Danielle Lories Introduction: Qu’est-ce que la philosophie? (C’est une question philosophique) Il y a une question philosophique politique et une question philosophique épistémologique et 4 éléments de réponses: 1. pas de réponses sures, ou dont on n'a jamais fini de chercher des réponses. 2. Les méthodes éprouvées font qu'elle se situe (la philosophie) par rapport aux sciences sans résultat unanimement admis. 3. Se distingue des sciences notamment car elle n'a pas de

de l’antiquité classique la grèce i politique 1.1. La vie politique : les concepts La vie politique, dans la Grèce antique de la période classique, qui connaît son apogée au Vè siècle avant notre ère, reprend une conception de l’homme et du monde. Pour les Grecs, l’homme est à la fois le centre du monde et la mesure de toute chose. A ce titre, il doit assumer pleinement, lorsqu’il est citoyen, un rôle politique, promouvoir sa cité (polis) ou son groupe (oikos). La multiplicité

Sociologie politique Etude scientifique : question de démarche/méthodologie/point de vue. Point de vue des sciences sociales : il n’est pas normatif, autrement dit on ne dira pas ce qui doit être, de juger, mais on essaiera de comprendre. Ex : les causes d’une guerre / identifier le processus qui amène à agir / déterminer ce qui fait qu’à un moment donné des personnes se mobilisent. Politique : telle que nous pouvons l’aborder en 2015. Aujourd’hui la politique, c’est à dire le problème de

juste n’est pas forcément celle qui apparait conforme à ma raison. Le cas typique est celui d’Antigone (avec la sépulture de son frère auquel son oncle Créon s’oppose) : la justice telle qu’elle se la représente ne s’accorde pas avec le droit de la cité. > Cette opposition constitue le point de départ de toute réflexion philosophique sur le droit.  Droits de l’homme : on peut les rattacher aux droits naturels ; ce sont les droits que tout homme a dès sa naissance quel que soit la société dans

Chapitre 1, l’introduction historique au droit public Section 1, les fondements du droit, § 1 la théocratie, § 2 Nature, raison et contrat. Section 2, le cadre à l’épanouissement du droit § 1, La cité, § 2 les régimes politiques avec la notion de Politeia, § 3, l’Etat (institution politique romaine) : La res publica Chapitre 2, introduction historique au vocabulaire du droit privé Section 1, Les sources du droit § 1, la classification générale, § 2 les sources du droit à Rome Section

individus du monde mésopotamien n'était considérés que comme de simples sujets. Les citoyens grecs tous regroupés formaient le corps civique, indissociablement lié à la cité, sorte de micro-État fonctionnant avec ses instituions politiques propres. A l'époque antique, l'individu ne pouvait s'épanouir qu'en tant que citoyen appartenant à une cité ce qui nous ramène au débat récurrent du sentiment identitaire lié à une firme étatique, débat omniprésent en ce qui concerne la question du sentiment identitaire

CORRIGE DU CONTROLE : être citoyen à Athènes au Vème siècle av J.C. Texte 1 Aristote décrit la démocratie athénienne . Question1 :Il faut présenter l’auteur, Aristote, la nature du doc , texte écrit extrait d’un ouvrage qui s’appelle , «  Politique » , la date 4ème siècle, et l’intérêt, ici , une présentation des caractéristiques d’après Aristote de la démocratie athénienne. Question 2 : Le principe fondamental pour Aristote est la liberté, seuls les homes libres peuvent participer et chacun peut