Aristote Métaphysique C Est En Effet L étonnement

théorie de la justice a basculé du côté déontologique, c’est-à-dire d’une conception dans laquelle tous les rapports moraux, juridiques et politiques sont placés sous l’idée de légalité, de conformité à la loi »2. La philosophie kantienne peut en effet à bon droit être désignée (au moins historiquement) comme la principale inspiratrice des morales « déontologiques ». Tel est en particulier le rôle de ce que la Critique de la raison pratique nomme la « loi fondamentale de la raison pratique pure

qu’à l’origine de la plupart des crises spirituelles contemporaines se trouve un usage défectueux de la raison humaine. L’Église n’est pas sauve de ce constat. Elle a autant besoin que le monde d’approfondir aujourd’hui ce sujet. Le pape incite en effet les croyants à toujours plus et à toujours mieux se servir des lumières naturelles de la raison afin que la foi puisse s’affermir, se développer et les incroyants à ne pas idolâtrer la raison, à ne pas en rester à des préjugés et des distinctions de

repères culturels dans des sociétés caractérisées par la mixité culturelle. Fracture sociale, atomisation épistémologique et fragmentation identitaire expliquent la centration sur l’individu dans les sociétés de la modernité avancée. Il lui échoit en effet de tracer sa voie dans une société où les rôles sont de moins en moins définis, où l’entrepreneuriat est valorisé et où les balises sociales, culturelles et morales sont plus floues. L’individualisation des rapports sociaux, économiques, culturels

plaisir esthétique, ne va nullement de soi. En effet, nul ne sait ce qu’est l’Art ; et ceci se comprend aisément à partir du moment où nous remarquons que nous n’avons jamais affaire qu’à des manifestations plurielles et variées de celui-ci. Pourtant, chacun juge que « ceci est ou n‘est pas de l’art », s’enthousiasme, crie à l’imposture ou sombre dans l’ennui devant certaines audaces artistiques, et reconnaît par là-même se faire une idée de l’art (en effet, pour qualifier certains produits de l’activité

LECTURE et EXPLICATION des Méditations métaphysiques De René DESCARTES TRAVAIL LINEAIRE des trois premières méditations et de quelques passages des suivantes réalisé directement à partir de la version numérique de l’œuvre PREMIERE MEDITATION 2 Des choses que l’on peut révoquer en doute (titre original de la première méditation). Situation historique et épistémologique Eléments biographiques : Le pouvoir de notre entendement est limité, notre nature est imparfaite. Comment sortir de l’erreur ? Faudra-t-il

qui est citée en correspondance avec l’homme et non l’inverse. D’ailleurs, la femme a depuis « toujours » dit-on, été inférieure à l’homme et elle a été créée rien que pour lui tenir compagnie. C’est une représentation de la femme qui, à mon grand étonnement, persiste encore dans certains esprits. Peut-être que c’est justifié ou peut-être que ce n’est qu’une aliénation. Mais c’est un des éléments que je tenterais d’éclaircir et de découvrir lors de cette étude. J’aimerais, aussi, approfondir le sujet

la profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces pen- seurs, Pythagore qui appela p``hilosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de p``hilosophia'' qui se compose de p``hilein'' (aimer) et de s``ophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que signifie ces termes

recherchées (termes archaïques et triviaux bannis : miroir = conseiller des grâces), goût pour l’abstraction (La princesse de Clèves : blonde = seul détail que l’on sait d’elle), cette abstraction passe aussi par le pluriel (qui gomme les contours) = effet de sourdine (caractère de la langue de Racine, tout est assourdi, « un » père, des chiffres ronds…) > loin du réalisme (« érosion des contours »). - Ce qu’elles ont apporté à la littérature : elles ont filtré la langue, ont participé à l’élimination

à la profondeur de leur réflexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces penseurs, Pythagore qui appela ``philosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de ``philosophia'' qui se compose de ``philein'' (aimer) et de ``sophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que signifie ces termes

manière interne au texte, processus de constitution de la part du lecteur. L'œuvre est ainsi la constitution du texte dans la conscience du lecteur." ( L'œuvre ne se réduit pas au texte, elle comprend aussi l'effet qu'il produit sur le lecteur. Cet effet est provoqué mais non entièrement contrôlé par le texte. Le plaisir de la lecture réside ainsi dans la part de créativité que le texte laisse au lecteur. 6.Michael Riffaterre, La Production du texte, 1979 MR postule l'unicité du texte littéraire: