Aristote Sensation Et Connaissance Scientifique

 « Il n’est pas possible non plus d’acquérir par la sensation une connaissance scientifique. En effet, même si la sensation a pour objet une qualité générale, et non seulement une chose individuelle, on doit nécessairement percevoir une chose déterminée dans un lieu et à un moment déterminés. Mais l’universel, ce qui s’applique à tous les cas, est impossible à percevoir, car ce n’est ni une chose déterminée, ni un moment déterminé, sinon ce ne serait pas un universel, puisque nous appelons universel

l'expérience une autre dimension. On dit parfois l'expérience nous apprend. Il doit y avoir un rapport sensible et intuitif : réceptivité Cette expérience implique une spontanéité. Nous avons des sensations, divers impression de choses d'événements qui nous touche... Exemple : percevoir Sensation d'entendre un violon, c'est un choc physique qui m'atteint par les sens. L’expérience suppose un jugement. Nous sommes donc ouvert vers le monde. L'expérience suppose l'activité et la passivité

un auxiliaire indispensable du raisonnement, tantôt comme parfaitement incompatible avec une démarche rationnelle. Toute démarche conceptuelle ou abstraite semble devoir s’appuyer sur l’imagination, pour faire appel à des images ou à des exemples. Aristote s’en est servi le premier pour la géométrie par exemple. Pour raisonner sur la géométrie, il faut réussir à s’imaginer les droites, les triangles… L’esprit humain a cette capacité à former ces images. C’est l’intermédiaire entre l’objet réel et le

l’interprétation la plus vraisemblable au vu du contexte et de l’émetteur de la phrase. Ainsi, dans l’exemple de Pariente «Robert a acheté le Figaro», il est davantage plausible que Robert ait acheté le journal que l’entreprise du même nom, car dans mes connaissances, aucun Robert n’a assez d’argent pour acheter un groupe comme le Figaro. L’ambigüité du langage pose problème, car elle produit des flottements dans le langage qui nuisent à la rigueur de la pensée. D’ailleurs, toutes les sciences construisent

l’expérience ? De manière générale l’expérience est désignée par une action visant à démontrer ou à prouver quelque chose d’étayer une théorie scientifique ou une hypothèse, cependant le terme d’expérience est employé cette fois ci comme la connaissance acquise par le moyen de la pratique. La vérité universelle désigne, quant à elle, la connaissance dont l’Homme serait absolument certain, qui ne pourrait pas être remise en cause ou réfutée par qui que ce soit tel que les lois physiques par exemple

Dissertation : N’y a t’il de vérité que scientifique ? Aristote a dit que « tous homme désirent naturellement savoir ». A la racine de la science comme de la philosophie, il y a le même étonnement devant le monde, la même volonté de comprendre et d’expliquer ; historiquement, philosophie et science, amour du savoir de la sagesse et savoir tout court ont longtemps eu un destin commun : Aristote lui-même n’as pas été seulement un grand philosophe, c’étais aussi un grand savant. Pourtant à compter

siècle, on appelle science un ensemble de connaissances rationnellement fondées, plus ou moins systématisées dans un domaine donné, et dont les résultats ont une valeur universellement reconnue. Dans l’Antiquité, science et philosophie plus confondues. (Cosmologie et physique de Platon expliquées dans un mythe, Timée) opposition opinion/science repris de nos jours (Bachelard : « L’opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances» Elle s’oppose absolument à la science

Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ? Introduction : 1. l'objet vivant peut-il constituer un obstacle pour la connaissance ? La variété des formes de vie est déjà source de questionnement : comment, par exemple, comprendre l'unité que forme la vie dans la diversité de ses manifestations ? Le développement de la vie considérée dans sa temporalité conduit aussi à s'interroger la dimension historique et donc à concevoir l'origine de la vie et conséquemment ses finalités

et a été rangée sous cette étiquette par Kant. Pour l'épistémologie épicurienne, toute connaissance provient de la sensation causée par les simulacres qui sont produits par les corps. Aristote et la table rase [modifier] C'est d'Aristote que John Locke reprend la conception de l'esprit comme "tabula rasa", la table rase qui reçoit les impressions comme de la cire. En effet, Aristote concevait la connaissance comme l'abstraction de formes intelligibles à partir des objets sensibles, l'abstraction

s’interroger sur la fiabilité et l’authenticité de la perception du monde qui nous entoure. En quoi devons-nous alors nous méfier de nos sens pour accéder à la connaissance ? Ne en sommes-nous pas dépendant pour notre vie pratique et intellectuelle ? Finalement, dans quelles mesures nos sens peuvent-ils nous permettre d’accéder aux connaissances authentiques du monde ? Les cinq sens doivent faire l’objet de notre méfiance à leur égard. En effet, ils s’opposent à la raison car ils peuvent nous induire