Aristote éthique à Nicomaque

pour notre conjoint, quand on possédera une plus belle voiture ou une plus grande maison, quand on pourra aller en vacances,quand on sera à la retraite. La vérité est qu'il n'y a pas de meilleur moment pour être heureux, que le Moment présent. Si ce n'est pas maintenant, quand serait-ce La vie sera toujours pleine de défis à atteindre et de projets à terminer. Il est préférable de l'admettre et de décider d'être heureux maintenant qu'il est encore temps. Pendant longtemps, j'ai pensé

signifie qu’être heureux nécessite que jeparvienne à combler tous mes désirs pour n’éprouver aucun manque, à tenir éloigner de moi toute souffrance et tout souci. Or,un tel objectif n’est-il pas une chimère irréalisable ? En effet, est-il possible pour un être humain de combler parfaitementtous ses désirs et de ne connaître aucun souci ? Lorsque nous parvenons à combler un manque, un autre ne surgit-il pasimmédiatement ? Et quand bien même je parviendrai à me satisfaire pleinement, comment m’assurer que

vision spéciale concernant le bonheur, du moment que j’arrive à assouvir mes désirs et mes envies, je ne me soucie guère des envies d’autrui car le fait de savoir s’ils sont heureux ou non m’importe peu. Moi: Vous insinuez donc là que vous ne portez aucun intérêt au bien collectif et que ce qui vous importe c’est seulement le bien-être de votre petite personne? Lui: Exactement. Je ne vois pas quel intérêt particulier je devrais porter à des personnes envers lesquelles je ne suis pas redevable et

su y répondre ?... Pour ma part aucune des réponses que j’ai lues à ce sujet ne m’a pas permis d’y répondre. En fait, c’est parce que l’on ne peut y répondre avec des mots. C’est un peu comme en poésie, les mots sont incapables de retranscrire l’entièreté de ce que l’on ressent, car c’est un sentiment on ne peut plus difficile. J’ai donc essayé d’y répondre, sur base de mon vécu. Je ne dis pas que j’apporterai une réponse définitive à cette question, car pour moi elle fait partie de ces questions qui

•préférer : Préférer à : aimer mieux. Préférer une chose, une personne à une autre. •vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord

d’utilité ou plus simplement qu’elle est utile (relativement à la société en général) lorsque sa tendance à accroître le bonheur de la société est supérieure à ce qui la diminue. On dira d’une action gouvernementale (qui n’est qu’un cas d’action accomplie par une ou plusieurs personnes) qu’elle est conforme ou commandée par le principe d’utilité, lorsque de la même façon, sa tendance à augmenter le bonheur de la société est supérieure à tout ce qui le diminue »Bentham, Principes de morale et de législation

guadeloupéenne qui souhaite retrouver sa terre d’origine. Partie à la recherche de ses racines, pour retrouver sa terre ancestrale perdue à cause de l’esclavage et de la colonisation, Véronica Mercier incarne la problématique de la diaspora africaine. Maryse Condé choisit de placer son histoire dans un pays victime d’action violentes dans la ferveur de l’indépendence à un moment clé dans le processus de décolonisation. Elle fait vivre ces évenements à travers les yeux d’une descendante d’esclaves, prise entre

Jean-Jacques Rousseau a pour thèmes la relation entre le désir, le bonheur et la sagesse. D’après lui, le bonheur ne serait atteint que lorsque l’on trouve l’équilibre entre les facultés de raisonner et les désirs, ce qui serait une preuve de grande sagesse. Dans un premier temps, l’auteur juxtapose une série de phrases ayant pour but de démontrer les liens existants entre désir et bonheur. Il associe le désir à une privation pénible pour aboutir à sa thèse. Se pose donc à nous le problème de

croit que le bien consiste à avoir le plus d’argent possible, quitte à léser les autres). Autrement dit, il se fait une fausse idée du bonheur ; il croit être heureux avec tout l’argent qu’il a amassé, mais en fait, il est malheureux, car le bonheur consiste en autre chose. Le ressort ici est l’identification du Bien (ou du juste) et du Bonheur ou du bon. Ce n’est donc pas parce qu’il se sent coupable que l’homme injuste ne peut pas être heureux, c’est parce que le bonheur a une définition réelle et

Le voyage et le vagabondage procurent du plaisir à ce poète insouciant. Rimbaud est ici en fugue. Il vagabonde et ne porte sur lui qu'un « paletot ». Dans son insouciance jeunesse, « son unique culotte avait un large trou ». Un trou qu'il ne mentionne que pour indiquer cette insouciance. Il ne possède qu'une « culotte » ; il est parti à l'aventure et n'a donc rien prévu. En un vrai vagabond, il est « assis au bord des routes ». En un voyageur, il poursuit « sa course » et trouve « une auberge ».