Aristote éthique à Nicomaque

cités grecques alliées à l’empire perse (490-479 av. J.-C.) et qui s’achevèrent par la défaite des Perses. « Historia » signifiait en grec « enquête ». C’est la raison pour laquelle, non seulement le terme désignait une recherche concernant les événements contemporains ou passés, mais également toute recherche concernant des faits constatables. « L’histoire naturelle » a longtemps désigné la description des animaux. Toutefois, dès Hérodote, l’histoire relative à l’homme a eu une spécificité. En

grecque La philosophie grecque a connu trois grandes périodes : la période présocratique, précédant Socrate (certains d'entre ces Présocratiques furent des contemporains de ce dernier), qui comprend tous les penseurs et leurs conceptions du monde. Ils sont considérés comme les fondateurs de la tradition philosophique occidentale ; la période grecque classique (Ve siècle av. J.-C.), qui commence avec Socrate à Athènes et se poursuit avec Platon, Diogène et Aristote. Ce même siècle est également

philosophe latin qui vécut au  Ier siècle av. J.-C., entre les années 98 à 55 .Il est l’auteur d’un seul livre , inachevé, qui s’intitule le ‘’De rerum natura’’ qui veut dire en français : de la nature des choses. C’est un long poème qui décrit le monde selon les principes d'Épicure, sa plus grande influence. C’est grâce à ce philosophe que nous connaissons l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité, l'Épicurisme. L’Épicurisme est fondé à Athènes par Épicure en 306 av. J-C. Cette école était

qui est en cause ; la question posée part d'une définition, la plus courante (« faire ce que l'on veut »), et la met en cause, en ménageant la possibilité qu'elle soit insuffisante. Cette définition courante fait de la liberté l'absence d'obstacles à la réalisation de ma volonté, bref l'absence de contraintes. Or il existe évidemment toutes sortes de contraintes : des limites physiques, des prescriptions légales ou morales, etc. Toute la question est donc de savoir si la liberté est bien l'absence

Il y a d’abord un paradoxe à associer l‘amitié à la connaissance puisque l’amitié est un lien affectif et un état alors que la connaissance est une activité intellectuelle. Comment et en quoi la sphère de l’affectivité peut- elle apporter un type de connaissance, et de surcroît « privilégié » c’est à dire de qualité supérieure ? Spontanément, on aurait plutôt tendance à croire que l’amitié (comme l’amour) aveugle, rend complaisant envers ceux qu’on aime. Le jugement y perd en objectivité

marquée par un capitalisme grandissant. L’esclavagisme moderne, de l’anglais « wage slavery » (esclavage salarié), en tant que concept de notre société capitaliste actuelle, est une problématique contemporaine grandissante. Cette dernière correspond à l’acceptation légale d’un emploi par un individu mais qui en pratique se retrouve esclave de

National Remis le 29 mai à l’UNESCO ETHIQUE DES AFFAIRES : MYTHE ET REALITE. Groupe ESC Toulouse Business School SARAH PROSPERE 1 Présentation : ETHIQUE DES AFFAIRES : MYTHE ET REALITE. La démarche de la présente réflexion s’est voulue proche de la réalité des sociétés, c’est à dire de ce que représente l’éthique aujourd’hui dans l’entreprise ainsi que dans la société et de ce qu’elle y est réellement afin de mettre en exergue un paradoxe évident. Cet essai a été pensé et structuré selon

MORALE et POLITIQUE Aristote distingue la praxis, action immanente n'ayant d'autre fin que le perfectionnement de l'agent (par exemple être moral), de la poïèsis, production d'une œuvre extérieure à l'agent (une statue de marbre par exemple) : c'est donc comme disciplines pratiques visant à rendre les hommes meilleurs que la morale et la politique doivent être entendues, et non pas comme des sciences exactes, car les affaires humaines se passent au niveau de la réalité contingente, non mathématisable

Théorie Politique de l'Etat - Repères: biographies Aristote (385 avant J-C, -322 avant J-C) Philosophe, élève de Platon et précepteur d'Alexandre le Grand, il fonda sa propre école, le Lycée ou école péripatéticienne. Pour lui, les lois humaines doivent être en harmonie avec l'ordre de la nature: il convient d'observer l'univers et d'en induire des règles (méthode expérimentale). Auteur d'un grand nombre d'ouvrages (Ethique à Nicomaque, La Politique), sa pensée exerça une influence considérable

En quête d’une théorie de la justice sociale Jean-Marie Harribey 2 novembre 2005 Poser la question de la justice renvoie à première vue hors d’une problématique économique orientée vers la recherche d’efficacité. Car il s’agit d’une démarche avant tout politique et philosophique. Pourtant, nombre de penseurs se sont efforcés avec plus ou moins de bonheur de montrer que la recherche de l’efficacité en termes d’affectation des ressources et la répartition de celles-ci étaient étroitement liées,