Arlequin Sauvage

corrompre par la société qu’il construit au dépend de cette dernière. Jean Jacques Rousseau a écrit « l’homme naît bon par nature, c’est la société qui le corrompt ». Mais quel serait notre mode de vie sans une société pour y vivre ? Le mythe du bon sauvage, écrit par JJ Rousseau décrit l’homme vivant en harmonie avec la nature. L’homme comble tous ses besoins grâce à celle-ci sans lui porter préjudice. Malheureusement à l’époque de Rousseau, comme au 21e siècle, très peu d’hommes vivent selon ce mythe

écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance. Les Essais sont l'oeuvre principale de l'auteur, ils traitent tous les sujets auxquels il mêle des réflexions sur sa propre vie et sur l'Homme. Le début du mythe du « bon sauvage » lui est aussi souvent attribué, même si ses fondations sont antérieures. Dans les essais étudiés, Montaigne prend position en faveur des peuples autochtones qui vivent tranquillement dans la nature et contre les Européens qui ne pensent qu'à s'enrichir

l’homme naturel ne connaît ni le bien ni le mal et vit au présent, sans soucis des lendemains. Contre Hobbes, qui décrit l’état de nature comme un état de guerre, Rousseau fait de l’état pré-civilisationnel une époque de paix et défend le mythe du bon sauvage, pure face à l’homme civilisé perverti. Cet état de nature idyllique étant posé, Rousseau décrit comment cet état a été rompu par la propriété. Un beau jour, raconte Rousseau, il se trouve quelqu’un pour affirmer son droit sur une terre cultivable

puis suite à cette civilisation, l’injustice et la misère humaine prennent place dans la société. En quoi le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes de Rousseau à t’il inspiré le mythe du Bon Sauvage de Montesquieu ?

arts dont l’invention produisit cette grande révolution. Pour le poète, c’est l’or et l’argent, mais pour le philosophe ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes, et perdu le genre humain ; aussi l’un et l’autre étaient-ils inconnus aux sauvages de l’Amérique qui pour cela sont toujours demeurés tels ; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu’ils ont pratiqué l’un de ces arts sans l’autre ; et l’une des meilleures raisons peut-être pourquoi l’Europe a été, sinon plus

auxquels obéissent les États, guidés par leurs tentations hégémoniques et nationalistes. A. L'homme est naturellement pacifique. On pourra penser à la nostalgie de l'âge d'or, évidente chez Aristophane, aux thèses rousseauistes du bon sauvage pour caractériser cette vision optimiste et patriarcale de l'humanité. B. La paix a pour elle une évidence de bien-être. D'un point de vue simplement empirique, force est de constater que l'aspiration massive des peuples est du côté de la

entre sauvages et civilisés et également sur la description de mondes utopiques . Les auteurs que nous avons étudiés tente de faire passer leur point de vue par le biais de textes philosophiques , de roman d'aventure , de récit de voyage ou encore par le biais de tableaux . Ceux-ci cherche à convaincre et à persuader le lecteur sur l'opinion qu'ils défendent . Mais aujourd'hui , ces auteurs ont-ils encore quelque chose à nous dire ? Certes , certains affirment que les termes de « sauvage et de

passions sont celles de la nature : la nourriture, le sexe et le repos sont les seules choses bonnes pour lui et ses seuls maux sont la douleur et la faim. Il n’y a aucune raison pour que l’homme sauvage cesse d’être sauvage. Le sauvage est un être naïf, autosuffisant et pacifique. Cependant, le sauvage ressent de la pitié, source d’empathie, contrairement à l’homme civilisé dominé par l’amour-propre et l’égoïsme. L’homme naturel est ainsi équilibré par ses deux tendances, la pitié (qui le pousse

jésuites l’a dénoncé. Dans la cellule il va trouver un janséniste et il va sympathiser avec Gordon, le janséniste. Ceci va lui permettre de devenir un vrai philosophe. Problématique : comment se développe dans ce passage l’esprit de l’ingénu ? Bon sauvage qui permet une vigoureuse critique du système politico-religieux de la France. Plan: Il s’agira de voir dans un premier temps comment ces deux ennemies deviennent des amis, et comment ils se placent sur la voie de la philosophie et comment s’effectue

européens (métaphores "peau luisante et dure" + "monstres fascinants") => Le mélange des registres crée un contraste supplémentaire entre indigènes et européens II- Des arguments forts A) L'éloge des indigènes - correspond au mythe du bon sauvage = idéalisation des indigènes par certains penseurs européens. Ils les imaginent comme innocents, purs, vivant selon et avec la nature tels des enfants pleins de bonté. - la vision de Montaigne est toutefois un peu moins naïve : ce sont quand même