Aron Aristote Philosophe Et Montesquieu Sociologue

statut de « science ». La question initiale posée par les premiers chercheurs (Carl Hovland - 1912-1961, Paul Lazarsfeld - 1901-1976, Harold Laswell - 1902-1972) est la suivante : « Qui dit quoi, par quel canal, à qui, et avec quel effet » ? Les sociologues français (Jean Stoetsel - 1910-1987, Edgar Morin, né en 1921) insistent de leur côté sur les bouleversements sociaux induits par les nouveaux médias, tandis q (1911-1980) montre que les « mass media » produisent une « », constituant désormais une

saisir verbalement (flux de pouvoir, etc.). La principale difficulté pour décrire le pouvoir est qu'il est non seulement vaste et sans limites claires, comme l'Etat, mais il est aussi en perpétuel mouvement. (cf. Pareto, Mosca, Weber, Dahl, Mills, Aron,…) Plus récemment, il a fallu confiner la science politique par un troisième aspect, car les relations sociales ne sont généralement pas perçues comme étant du domaine politique. Certains auteurs préféreront alors limiter la politique à l'ORGANISATION

.................................... 21 A. Hérodote..................................................................................... 21 B. Platon ......................................................................................... 22 C. Aristote....................................................................................... 23 D. Les auteurs latins......................................................................... 23 § 2 : L’humanisme chrétien au Moyen-âge .................

les deux, les sujets abordés sont souvent proches. La théorie du droit n’envisage que le droit en vigueur, que le normatif, mais pas toutes les problématiques de la philosophie du droit. Relève d’avantage de l’activité et des préoccupations des philosophes du droit. La théorie du droit se concentre sur des questions de réflexion. Forme de conflit, antagonisme aux origines de cette distinction selon que l’on envisage la réflexion sur le droit soit comme une branche de la philo soit comme une branche

désirs et produisent. □ Le cœur qui correspond au courage (le fait de surmonter les peurs). Cette capacité est propre aux guerriers qui sont courageux et qui défendent la société. □ La raison qui correspond à la sagesse. Ce sont les philosophes qui y sont relatifs ; ils sont sages et doivent diriger. ➢ Cette conception est finaliste : elle décrit la cité idéale. A présent, pour l’atteindre (le normatif), il faut : □ Trier les enfants en les sélectionnant par leurs aptitudes.

Pour mieux cerner ces différentes dimensions nous allons tenter de faire la généalogie de ces principales acceptions. Après avoir souligné cette polysémie intrinsèque nous allons voir comment cette définition a évolué depuis la Grèce antique. -Aristote, la « polis » et l'intérêt général C'est à la philosophie grecque qu'il faut remonter pour trouver la première référence explicite à la politique. L'étymologie même du terme politique vient du grec « polis » qui signifie la cité. Pour les grecs

logique du réel, il ne veut parler de ce qui est normatif pour s’intéresser à la réalité des choses. Au fond, chez Machiavel on a une approche très clinique de la réalité politique et humaine. En un certains sens, on peut comprendre que René Aron (philosophe contemporain) dise que Machiavel peut être considéré comme le fondateur de la science politique, car il a une approche totalement scientifique de la réalité. Pour Machiavel la question n’est pas de savoir si c’est bien ou mal, ce qui l’intéresse

Le nom « pouvoir » n’a pas d’adjectif formé sur sa racine en français. On emploie l’adjectif « politique » pour désigner ce qui renvoie au pouvoir. La réflexion sur le pouvoir existe depuis que le pouvoir existe c'est-à-dire depuis toujours. Les philosophes Grecs ont porté au plus haut point la réflexion sur le pouvoir. Mais il s’agissait là de la préhistoire de la science politique. C’est dans la deuxième moitié du XIXème siècle que la science politique se dote des objets, des méthodes, des formes

même des évènements, dans la chaleur des passions croisées ; et si plus tard, on demeure d’accord, c’est que les interessés, les contradicteurs ne sont plus. Mais qu’est alors cette vériété historique, la plupart du temps ? Une fable convenue… » ARISTOTE (427-347) LA CONSCIENCE le vitalisme : tous les êtres vivants ont une âme, les phénomènes de la vie se manifestent par la pensée. âme végétative : les plantes assurent leur nutrition ; âme sensitive : les animaux perçoivent des impression, et ont

victimes les pays pauvres du 1/3 monde (notion évoquée pour la première fois par Alfred Sauvy en 1952 dans la revue l’observatoire. Il faisait ici la différence entre l’aristocratie et ce qu’on appelait le 1/3 Etat). Selon Alain Touraine (sociologue français), au regard des éléments au regard des éléments objectifs du développement, la modernité c’est le développement industriel. Cette approche dans un contexte de mondialisation rend fidèlement compte d’une certaine modernité dont à fait l’objet