Art Censuré Etat Totalitaire

autour de l’idée de la nation. Ce monopole est limité de deux façons par le concept d’Etat de droit qui est né au 19ème siècle mais qui s’est précisé à la fin de la WWII en raison des leçons qui pouvaient être tirées de l’expérience des Etat totalitaires. La notion d’Etat de droit a pris une très grande importance. Mais elle décline un petit peu aujourd’hui notamment avec le développement de l’UE. Cette notion suppose un encadrement juridique strict de la puissance de l’Etat et que l’Etat lui-même

opposables aux pouvoirs Cette idée n’est pas exprimée formellement par la Convention européenne des droits de l’H, mais il est à constater qu’elle est omniprésente. On la trouve dans l’idée de reconnaissance par les hautes parties contractantes (état du Conseil de l’Europe). Derrière l’idée de reconnaissance, il y a l’idée d’opposabilité. L’article 1er susmentionné, montre que les E membres du conseil de l’Europe admettent que les droits ainsi reconnus leurs sont opposables et c’est d’ailleurs

gouvernement avait été préparé, qui prévoyait cette séparation). B. Un principe codifié par la loi de 1905 1) Le contexte On est alors dans une période de montée de l’anticléricalisme, courant de pensée de républicains favorables à la séparation Église-État, et hostiles à l'Église Ce mouvement est très radical, on parle de « bouffeurs de calottes » alors que la loi de 1905 se veut très modérée. Cet anticléricalisme du moment s’explique notamment par l’engagement de nombreux catholiques contre Dreyfus

l’oppose à la critique que l’on appellera, faute de mieux, journalistique est haute en couleurs et en enseignements. Naguère, en effet, le théâtre vivait et mourait par la critique que dispensaient les journaux et leurs censeurs redoutés. Puisqu’il est un art de société1, le théâtre s’expose plus qu’aucun autre genre littéraire et les dramaturges sont davantage aux prises avec les critiques que leurs (con)frères romanciers ou poètes. Plus attaqués que les autres, ils ont dû développer davantage leurs systèmes

y a un développement de cours provinciales. Pendant la période des croisades, les femmes prennent un rôle plus important dans la vie sociale, raffinement des mœurs. Les croisés reviennent avec des images du Moyen-Orient où il y avait un meilleur art de vivre. Naissance de la littérature française correspond à la fin de la féodalité: hommage, vassal, croisades. Un vassal(le paysan) jure de la fidélité à un suzerain(le roi, le seigneur), donc le suzerain protège son vassal et lui accorde de la

étranger, majeur ou mineur) et toute personne physique ou morale (ex: organisations). Il donne des droits et des libertés. - fonction symbolique: c'est l'identification d'une nation. La constitution définit l'identité d'un pays. (ex. de la France: art. 2 de la constitution: "la langue de la république est le français"). La constitution dit aussi que l'emblème national est le drapeau tricolore bleu blanc rouge: même si c'est évident et communément acquis, la constitution l'impose. Cet article 2 de

l’individu. L’important est la place de l’individu, c’est un homme sage finalement. Certain penseurs ont différenciés l’homme sage qui est situé dans une société civilisée, et l’autre qui vient d’une société sans règles, non codifiés ce que Rousseau appelle état de nature, par opposition à l’héritage de l’antiquité Grecque et Romaine. L’antiquité est à l’ origine de l’émergence d’une doctrine du droit naturel qui s’est développée au 18eme Siècle. Qu’est-ce que le droit naturel  ? Au nom de la doctrine du droit

Histoire du Cinéma: Cinéma, crimes et sociétés Introduction: Considérations: – Il y a un triangle entre l'acte créateur, la réflexion sur la société et le crime. Le cinéma est un art profondément voyeuriste et donc, il explore les 2 plus grands tabous de la société: le sexe et la mort – L'idée est que la société et le crime fonctionne comme un couple indistinct. Ils sont un Ouroboros (le serpent qui se mord la queue): il faut un crime pour fonder une société et un crime pour la maintenir

trace de ces notions. Pas davantage chez les juristes de l’école de l’Exégèse. C’est à la fin du XIXe siècle qu’il faut se porter pour découvrir que cette notion, sous les dénominations diverses évoquées plus haut, nocuité, périculosité, et enfin, état dangereux, dangerosité, surgit au c ur d’un enjeu politique essentiel : le combat entre ceux qui en tiennent pour le droit pénal néo-classique et ceux qui se posent comme le camp du Progrès, les positivistes. Jusque vers 1914, le combat doctrinal fit

lettres, les arts, la philosophie, seule la cité est donc naturelle. Cette doctrine toujours d’actualité (participation de tous a la vie publique n’est pas possible dans un vaste état). Autre exemple de la méthode, la question du meilleur régime politique. Avec ses élèves Aristote a analysé plus de 100 constitutions de cités et état de son temps, c’est la base de son œuvre « la politique ». Ces expériences paraissent prouver que le régime le plus propre à rendre les citoyens heureux, sages, cultivé, c’est