Art Comme Imitation De La Nature

A quoi reconnaît-on une œuvre d’art ? On pourrait penser qu’il suffit de se rendre dans des musées pour se faire une idée précise de ce qu’est une œuvre d’art. Mais c’est déjà présupposer que l’art n’existe pas en dehors des musées comme si le lieu d’exposition permettait à lui seul de conférer à un objet son statut d’œuvre d’art. Le monde de l’art est vaste et ses limites sont floues. Il apparaît difficile de savoir ce qui fait l’unité de l’art tant ses productions divergent les unes des autres

Création continuée : pour les cartésiens, action identique à la création initiale par laquelle Dieu conserve le monde dans l'existence. 6. - Créativité : faculté de créer, de produire des idées nouvelles ; disposition qui pousse à l'invention. [pic] ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une

… La beauté est-elle la condition d'une œuvre d'art ? Me plaît-elle forcément ? On ne peut pas la définir car elle affecte nos sens. Platon se méfie des OA : source d'illusion ? Il s'inscrit dans la lignée des philosophes plus scientifiques, comme Descartes. I. Le jugement esthétique et le goût du spectateur Comment l'OA d'art nous apparaît-elle ? – Attitude pratique : tableau pour noter des choses, chaises pour s'asseoir … On l'utilise, sa réalité contribue à un usage défini.

cosmogonie : création du monde théogonie : naissance des dieux mythe de fondation : création ville + peuple Grecs croyaient ils à leurs mythes ? Mythes considérés comme vrais dans un sens particulier, ils servent à : comprendre le monde l'organiser expliquer phéno naturels (foudre) l'être humain ses rapports avec les dieux, la nature ou les autres hommes Grecs savaient que mythes faux historiquement : mythes = vérités du cœur (Durkheim) I) Fonction du mythe D'où viennent mythes grecs ? Des poètes

L’artiste qui reproduit ce lit ne reproduit donc que l’image de l’image de l’essence du lit. L’art n’a avec Platon aucune valeur, et il nous éloigne la réalité, car une imitation d’une imitation ne peut en aucun cas représenter le monde réel. Cependant, la définition de l’art par Platon se limite à l’imitation de la nature par l’artiste. Cette opinion est d’après Hegel celle du sens commun. Dans l’introduction de l’Esthétique, Hegel ce qu’avance Platon : l’art d’imitation est vain et inutile

le sens où celui-ci donne à son œuvre un caractère spirituel. L’œuvre d’art n’est pas une simple représentation du beau mais une représentation spirituelle du beau naturel. Ainsi se résout la question de l’imitation. L’œuvre d’art n’est pas une imitation du réel (voir plus loin). Selon (Hegel)dans esthétique << science du beau, plus précisément du beau artistique, à l’exclusion du beau naturel>> Voilà comment Hegel définit l’esthétique. Ainsi dans et par son travail l’artiste réalise

hiéroglyphique trop près des choses. Le mot incarne la pensée, telle est la thèse de Hegel dans ce texte où il défend l'indissolubilité de la pensée et du langage. Mais, qu'est-ce que la pensée? Elle nous permet de connaître, mais on peut également y voir comme Descartes l'ensemble des phénomènes spirituels, "par le mot de pensée j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons par nous mêmes". Ainsi, les sentiments et l'imagination s'y rattachent. Or, il n'est pas évident que les

satisfait aujourd’hui ces besoins naturels et primaires, comme manger, boire, se chauffer ou encore se soigner ; et pourtant les progrès techniques n’ont jamais été aussi rapides et significatifs. Il est alors légitime de se questionner sur la finalité réelle de ces techniques. Demandons-nous d’abord ce qu’est réellement la technique, afin de mieux comprendre sa finalité. Ensuite, éclairons le double contraste entre la technique et la nature, et la technique et la science. La technique peut paraître

et la fausseté ? Quand on reproche à l’art de produire de l’illusion, on fait référence non pas à l’art au sens de « techné » (technique), de savoir-faire, mais aux œuvres d’art telles qu’elles ont été définies en tant que Beaux-Arts, c’est-à dire comme production humaine ayant pour but la contemplation du beau. Cette contemplation est-elle illusoire au sens où elle ne nous renverrait pas à des objets vrais, conformes à la réalité ? N’y a-t-il pas dans les œuvres d’art et dans l’histoire de l’art

le classicisme s’impose dans la seconde moitié du siècle sous le règne de Louis XIV, les chefs-d’œuvre qu’il a produits ne doivent pas éclipser d’autres genres comme les textes des moralistes et des fabulistes (Jean de La Fontaine) et le genre du roman qui s’invente au cours de cette période avec les romans précieux, les histoires comiques et les premiers romans psychologiques comme la Princesse de Clèves, ou encore la poésie baroque de la période Louis XIII. II/ Le classicisme Le classicisme, une des époques culturelles