Art Et Métissage Culturel

virtuel en philosophie. 2- Virtuel technique – Virtuel technologique. o Technique. o Technologique. 3- Le virtuel en art. o Origines. o Développement. 4- Le virtuel anthropologique. 5- Le virtuel culturel et symbolique. II) L’œuvre virtuelle et les mythes. 1- Le mythe et ses généralités. 2- Fonctionnement du mythe. 3- L’espace

contribuent à assurer à tous les individus ou groupes d'individus, quelle que soit leur origine nationale ou ethnique, leur appartenance culturelle, religieuse ou philosophique, leur statut social, leur niveau socio-économique, leur âge, leur orientation sexuelle ou leur santé, l'égalité des chances et des conditions, le bien-être économique, social et culturel, afin de permettre à chacun de participer activement à la société et d'y être reconnu. Ces processus visent en particulier la lutte contre

dans ses fondements, ses enjeux et ses contenus. Une réflexion est menée entre la pédagogie et le profil particulier que je peux développer. La thématique particulière que je voudrais traiter en tant qu’ASEA est celle de la culture, l’identité culturelle, l’interculturalité. Cette dernière notion est importante dans ma production artistique et dans mes rencontres. De plus, cette notion touche d’autres disciplines comme la philosophie, la sociologie, la psychologie entre autres. Enfin, un condensé

veulent exploiter et mettre en valeur les territoires (ex : plantation de canne à sucre au Brésil exporté à Lisbonne et distribué en Europe) → La population amérindienne manque → Arrivée d’esclaves africains (1520 → 1650 avec environ 1M d’esclaves)⇒ Métissage : croisement d’indiens, d’africains, de blancs européens bouleverse le peuplement local → Hiérarchie entre métisBilan : Les populations amérindiennes subissent les conséquences horribles de l’arrivée des européens⇒ Dès le XVI siècle, débats en européensB)

Mandeville qualifie de luxe tout ce qui dépasse le strict nécessaire. Le luxe recouvre tout ce que l’on juge superflu et inutile. (cf. l’expression « C’est du luxe ! »). Mais le sens usuel signifie le faste et le raffinement dans les manières de vivre (art de la table, toilette élégante, décor somptueux). Le luxe s’acquiert et s’entretient par de grandes dépenses, ce qui lui valut d’être soit vanté soit vilipendé par les penseurs politiques. Voltaire y voit le soutien essentiel de l’économie ; Rousseau

PLAN Intro, conséquences de la guerre (humain, matériel, politique étrangère pacifiste, éco), culture (dada, surréalisme, américains, musiques et danses, art déco, garçonne) mais élitiste et les autres de masse (cause féminine, télécommunication…), permanence des problèmes (laissé pour compte, instabilité politique, éco mitigée, clivages sociaux…) Le glas des années folles, conclusion, débat. Introduction Après l’épreuve de la Grande Guerre, les années 1919 à 1929, « les années 20 », signent une

poétique fixe née en Italie au tout début de la Renaissance, c’est-à-dire à la fin du XVème siècle, et composée de deux quatrains et deux tercets) mélancolique (la mélancolie était à la mode au XVIème siècle). L’Humanisme : L'Humanisme est un mouvement culturel qui va placer l'Homme au centre de son étude. Les auteurs redécouvrent les philosophies antiques et s'en inspirent pour leur propre pensée. Beaucoup vont réfléchir à l'idée d'éducation et mettront en avant l'importance de l'apprentissage des langues

avec l’origine candomblé (proche du vaudou). 54% des Brésiliens sont considérés comme descendants d’Européens, 40% de métis, 6% de noirs, 1% d’asiatiques. C’est au Brésil que le spiritisme est le plus répandu au monde. Quelques traits culturels : - les Brésiliens sont des grands sportifs : ils aiment notamment le football et le volley. - leur grande passion est le Carnaval : pratiqué et préparé toute l’année, mais qui se fête une semaine avant Mardi Gras. Les plus pauvres se serrent

produire un œuvre d'art: le spectacle théâtral. La seconde comme stratégies qui plus que d’autres configurent l’univers complexe des divers apprentissages qui nous construisent en tant que personnes et font de nous des membres d'une communauté culturelle. Le théâtre et l'éducation confluent dans ces pratiques, mais les relations qui les ont unies au fil du temps ont été aussi sporadiques qu'irrégulières. On peut affirmer que c'est la colonisation éducative du sociale –réalisée au moyen de l'éducation

En 2013, Marseille est Capitale européenne de la culture : Des séries d'événements culturels se dérouleront tout le long de l'année, mais c'est aussi un moyen de créer des liens avec les habitants des quartiers grâce au projet mis en place dés 2011 qui vise à installer des artistes dans les quartiers (en associant aux manifestations artistiques les habitants qui sont habituellement à l'écart des structures culturelles). Elle a été également élue pour l'Europride 2013 qui se déroulera du 10 au 20 juillet