Art Et Métissage Culturel

bienvenue dans cette salle où se déroule les séances de soutenances de mémoire de fin de cycle de Philosophie. Impérialisme culturel occidental et devenir de la culture africaine : Défis et perspectives. Tel est le thème de soutenance que nous avons choisi pour notre recherche. Le vertigineux progrès que connaît le monde présent semble avoir pour toile de fond le brassage culturel. Toutes les entreprises humaines se dessinent sur la base de la culture devenue pluridimensionnelle. Toutes fois, dans leurs

Cette interprétation idéalisée de l’opulence orientale 2. Comme Anne Raulin, je retiens la définition formulée par F. Barth en 1969 « selon cet auteur, les groupes ethniques se manifestent en se différenciant par un certain nombre de traits socio-culturels des autres groupes avec lesquels ils coexistent et sont en interaction, reformulant ainsi des frontières qui les distinguent les uns des autres, mais qui demeurent néanmoins franchissables » [2000, p. 10]. Autrepart (38), 2006 Créateurs africains

semble-t-elle ouverte pour une ethnologie de la culture et des biens symboliques, pour une ethnologie des pratiques culturelles les plus légitimes, pour une ethnologie de la littérature, bref, pour une ethnocritique. » 2 Celle-ci s’est donné pour but de porter sur les textes littéraires un regard ethnologique en somme ; autrement dit, elle tente de les lire dans leur réappropriation des données du culturel. L’ethnocritique fait nécessairement « l’hypothèse culturologique qu’il y a du lointain dans le tout proche

Isabelle BlANQUI S, David LE BRETON, Le corps et ses orifices, 2004. Sous la direction de Claude FINTZ, Le corps comme lieu de métissages, 2003 Serge CHAUMIER, Des musées en quête d'identité, 2003. Claude FINTZ (dir.), Du corps virtuel... à la virtualité des corps,2002. Paola BERENSTEIN JACQUES, Les favelas de Rio: un défi culturel, 2001. Lydie PEARL, Corps, sexe et art, 2001. Lamine Ndiaye Parenté et Mort chez les Wolof Traditions et Modernité au Sénégal PRÉFACE DE PATRICK

Italie, Grèce et les pays de la rive orientale de la mer Adriatique). Cette Europe constitue un domaine privilégié du to internat. Bcp d’atouts d’ordre naturel (variété des rivages, luminosité des étés) et historique (prodigieux patrimoine historique, culturel et archéologique). Le to y a connu un réel essor depuis 40 ans ; modestie des prix, présence de bonnes liaisons avec l’Eur du nord. Mais il y a aussi des contraintes ; saturation des rivages et des îles, pb de flux et d’aménagements du territoire

bibliothèques, les bus ou encore directement chez l’habitant… Une cohérence culturelle le long de la vallée de la Seine et du Mantois grâce à la création d’une vingtaine de partenariats tissés avec les structures culturelles et les communes de ce secteur un temps fort culturel proposant, à travers le spectacle vivant et plus particulièrement la création jeune public, de multiples moments de partage, d’échange, de métissage et de découverte une plateforme de diffusion pour les artistes de notre

sexuelle. On est passé de la notion de sexe entendu comme biologique, à une notion sociologique et politique du genre. Beauvoir : Le deuxième sexe => mouvements féministes ne sont plus des problématiques génériques ou biologiques, mais sociales ou culturelles qui lirait le genre comme division produite par les sociétés ; politiques auraient pu évoluer vers direction plus égalitaire (égalité-uniformité) par des mesures d'égalité-différence (parité, quotats, discrimination positive..) => spécialisation

traditionnelles face aux valeurs républicaines 3. Une identité culturelle fragilisée par une mutation socio-économique accélérée et la perte de repères………………… a) La gestion des chocs de cultures au quotidien Problématique de l’intégration sociale ; rejet d’une immigration clandestine régionale (Comores, Afrique, Madagascar) Problématique de l’insertion sociale et de la prévention des dérives urbaines Problématique du pluralisme culturel et de la cohésion sociale ; différentes communautés cohabitant

époque qu'aux États-Unis, les premières lois interdisant les mariages dits « interraciaux » sont promulguées dans le cadre de l'esclavage. Ces lois, dite miscegenation laws (en), promulguées dans une optique clairement raciste, visent à empêcher le métissage, considéré comme nuisible pour la « race blanche ». Elles se multiplieront au XIXe siècle et resteront en vigueur au XXe siècle: en 1948: 30 Etats avaient promulgué de telles lois. Ce n'est qu'avec l'arrêt Loving v. Virginia de 1967 que la Cour suprême

rapports entre Hutu, Tutsi et Twa, et resémantisé leur signification selon les références socio-culturelles de l'Europe pour les adapter aux représentations idéologiques de l'époque. Ainsi par exemple, en « Kinyarwanda », comme en « Kirundi » d'ailleurs, le terme «ubwoko» (« amoko » au pluriel), signifiait « clan ». Aujourd'hui il signifie autre chose... D'un point de vue général et sur le plan culturel, ces regards « euro-centriques » ont eu pour effet de vider la société rwandaise de certaines