Art Et Métissage Culturel

qui contraste avec la réalité climatique que frida connait aux Usa (détroit) d’où elle peint cette toile. Monde très hispanique qui s’illustre avec le temps très colombien, la statue d’argile et le soleil et la lune qui démontrent la richesse culturelle de ce pays. Dans la cosmovision hispanique soleil et lune représentent la dualité qui selon la légende il s’agissait de deux dualités en compétition pour illuminer la terre. Après la lune le soleil a dû résigner à s’éteindre et ne sortir que

(au mieux à leur corps défendant) de l’immondialisation en cours. Prenons, par exemple, la lettre (je n’incrimine point l’esprit), du projet préconisant la gestion dynamique in situ de la diversité génétique, mais qui réduisait la complexité culturelle à une seule et unique question de « capital » et de « ressources ». Certes, d’un point de vue purement formel et s’adressant à des bailleurs de fond qui ne pensent que « résultats rentables », il est tactiquement loisible en présentant un projet

de changement sous l’influence prédominante des évolutions importantes entraînées dans nos sociétés par la nouvelle organisation des rôles masculins et féminins dans les sphères du travail puis de l’espace privé par contre coup. Les productions culturelles (littérature, arts, films et médias) supposées productrices et diffuseuses des stéréotypes le plus traditionnels méritent qu’on les étudie sérieusement au plan de leur production, socio-sémiotiquement, de leurs produits par des analyses de discours

devenues des demandes pour une grande partie des citoyens de la plupart des pays industrialisés. Les principes de l'éthique environnementale, de nouvelles lois et des chartes de protection de l'environnement fondent le développement d'une idéologie culturelle humaine en relation avec la biosphère. b – culture B-1. Pluralité de sens. Le mot « culture » provient du latin « cultura » et apparaît en langue française vers la fin du XIIIème siècle désignant soit une pièce de terre cultivée, soit le

femmes se sont engagées, chacune, à sa manière, dans un combat à portée universelle : la libération de la femme que des pesanteurs sociales et culturelles maintiennent en état d’esclavage. Sans Tam-Tam,7 le troisième récit de Lopes, est un roman épistolaire. Le narrateur, Gatsé, enseignant au collège dans une bourgade, est nommé conseiller culturel à l’ambassade de la République populaire du Congo à Paris. Il doit cette nomination à un ami, cadre influent du parti. Mais, fonctionnaire soucieux

sujet (termes et cadrage) : Les États-Unis rassemblent l’ensemble des critères (politique, militaire, économique, culturel, etc.) qui permettent de définir une puissance à l’échelle continentale et mondiale. Zbigniew Brzezinski écrit qu’« aucune puissance ne peut prétendre rivaliser avec les États-Unis dans les quatre domaines clés – militaire, économique, technologique et culturel – qui font une puissance globale » (Le Grand Echiquier : l’Amérique et le reste du monde, Bayard, 1997). On peut donc

11 : La civilisation médiévale européenne : l’exemple français ... Chapitre 12 : L’aventure interocéanique .......................................... Chapitre 13 : Continent américain et civilisations précolombiennes..... Chapitre 14 : De l’apport culturel des temps modernes en Europe, aux révolutions contemporaines (1453-1789) ............... 193 229 237 255 V Partie IV L’espace planétaire à découvert Chapitre 15 : Unité et diversité de la civilisation indienne................. Chapitre

inusitée et innovante, analysant le corps, non plus comme une structure biologique, mais comme un symbole social et culturel. 12La collection « Corps et Culture » des Editions Universitaires — qui deviennent rapidement « Jean-Pierre Delarge » — publiera, entre 1974 et 1979, dix ouvrages (en général deux par an), généralement consacrés au corps comme système symbolique et culturel, voire aux pratiques corporelles et même à l'Éducation Physique. Son identité est clairement définie sur tous les ouvrages

dix dernières années de plus de 70 % - une preuve supplémentaire d'une volonté de modernité et d'un mimétisme, voire même d'une "aliénation culturelle", ainsi que certains9 le pensent. En comparaison, au sein de la littérature d'auteurs arabo-musulmans, cette production romanesque est tou9 . Danielle Lévy-Mongelli : "Un cas particulier d'aliénation culturelle : le Juifs d'Afrique du nord dans l'aventure coloniale française", in Juifs du Maroc. Actes du Colloque "Identité et Dialogue" (Grenoble,

rendant compte de leur spécificité? Enfin, s’ajoute la question de la spécificité des sociétés (allemande, américaine, française, guadeloupéenne, japonaise, rwandaise, sud-africaine, etc.) qui fournissent le contexte politique et le répertoire culturel à partir desquels s'alimentent les expressions du racisme et de l'antiracisme. Il n’existe dans le système des Nations Unies définition du racisme. Dans son article 1, la Convention pour l’élimination du racisme et de la discrimination raciale