Art gréco-bouddhique

la recherche du bonheur individuel par le sensualisme. Il a souvent été mal interprété et confondu avec l'hédonisme (terme créé par Epicure) avec lequel l'épicurisme est, au contraire, en opposition. Pour Epicure, vivre heureux est avant tout un "art de vivre" basé sur les sensations, les perceptions, la connaissance, la science de la nature et l'atomisme. Son enseignement et son éthique distinguent les désirs naturels nécessaires (comme la nourriture, l'amitié,...) et les désirs qui ne sont pas

laissés par les hommes de la préhistoire, mais sont peu ceux qui sont restés jusqu’à nos jours sans être démolis par le temps. Les traces de cet art témoignent, cependant, d’une étonnante habileté de l’homme de cette époque à graver, dessiner, peindre, modeler, même s’il disposait d’un matériel rudimentaire. L’art préhistorique est également un art riche en signes, en formes et en couleurs. Il sera donc nécessaire dans cette séance d’appréhender l’art préhistorique comme un héritage universel

qu'aujourd'hui nous qualifions d'œuvres d'art, du cadre général de leurs relations et de leurs contraintes culturelles ? Peut-on les soumettre à un critère qui n'a jamais existé dans la pensée de leurs créateurs ? Et peut-on, enfin, voir dans cet art - si l'on s' en tient à ce terme - un phénomène uniforme, malgré la grande variété de styles tant régionaux que locaux que nous offre cet énorme continent, à la suite de longues évolutions historiques souvent mal connues ? Enfin, n'oublions pas que

8ème au 14ème siècle, elle est sur le déclin. A) Du IIIème au VIIIème siècle. Autour des familles mandarinales, on trouve une clientèle de tenanciers et de serviteurs !; Dans un premier temps, le petit paysan fait don de sa terre aux monastères bouddhiques. Dans un second temps, il la reprend sous forme de tenure. Ce système renforce l’indépendance des mandarins, et par conséquence un affaiblissement du pouvoir impérial. Non seulement les clients échappent à l’autorité de l’Empereur, mais encore

texte arabe et une bulle pontificale) du XIe siècle après J.-C.Son exportation s’accroît au Proche-Orient, Après l’invention de l’alphabet, puis s’étend au cours de l’Ier millénaire avant J.-C.La production devient une véritable industrie à l’époque gréco-romaine et une source de revenus importants pour les Ptolémées qui en font un monopole royal (IIIe siècle avant J.-C.). Un héritage gigantesque sur la civilisation égyptienne, nous a été transmis par Le papyrus malheureusement, ce matériau très bien

Antigone le Borgne, qui règnent en souverains absolus sur de vastes régions. Les Antigonides conservent la Macédoine. Les Séleucides règnent en Asie, sur l'ancien Empire perse. On ressent des influences grecques jusque dans les sculptures bouddhiques d'Afghanistan. Les Ptolémées, qui dominèrent l'Égypte, nous sont toutefois mieux connus. Alexandrie y est un haut lieu du savoir. En Grèce même, de nouvelles philosophies se développent : l'épicurisme et le stoïcisme. Époque romaine e La

autant de prétextes à présenter des tableaux de la vie vulgaire et des scènes de mœurs, le héros entre en contact avec toutes les couches de la société. Le roman picaresque se rattache directement à des modèles beaucoup plus anciens. Dans l’Antiquité gréco-latine, le roman avait déjà les mêmes caractères. L’Âne d’or d’Apulée, qui en est l’exemple le plus célèbre, est fait lui aussi d’une extrême variété d’épisodes, souvent reliés entre eux par des liens légers ou arbitraires. Le personnage principal

Barthes, « Rhétorique de l’image », in Communications, novembre 1964. 11 Cf. Erwin Panofsky, Essais d’iconologie, Les thèmes humanistes dans l’art de la Renaissance, NRF-Gallimard, 1939, 1992. 12 « Définition du Néo-traditionalisme », revue Art et Critique, 30 août 1890. Maurice Denis était également décorateur, graveur, théoricien et historien de l’art. 13 Ceci ne revient par à affirmer que l’étude plastique est plus aisée que le reste. D’ailleurs, l’idée de placer le chapitre consacré

L art francais du Moyen Age. Architecture et symbole AVANT-PROPOS A l'époque gothique, la beauté est devenue un attribut des dieux, un signe du divin. On parle ainsi du Beau Dieu de la cathédrale d'Amiens (fig. 1) Tous les visages divins sont empreints de sérénité. Le modèle est intellectualisé : les lèvres collées dans un demi sourire disent que Dieu s'est fait homme. Robert Philippe Dominant le paysage de la civilisation française du Moyen Âge, regorgeant de beautés, si riches de

pouvoir, en pierre, qui est pérenne, alors que l’architecture vernaculaire n’a pas les mêmes atouts pour traverser l’histoire. L’influence de l’architecture indienne se fait ressentir dans tout le sud-est asiatique. L’essor des civilisations bouddhiques et hindouistes atteint la Birmanie, les îles de Java et Bali. C’est dans le Cambodge Khmer que se développe la plus importante floraison de temples suscités par les religions indiennes, jusque dans le moyen âge européen, avec l’apothéose du