Art Oratoire

Chapitre I : L’éloquence à Rome I – Historique. * L’art de la parole : éloquence. * Rhétorique : ensemble des moyens pour rendre la parole efficace. Prise du dire, contrôle du mot choisit dans les cités grecques. Art de persuader par la prose. Moyen de parfaire l’éloquence, art du bien dire. Cf. René Martin et Jacques Gaillard Les genre littéraires à Rome. * « la rhétorique est les sciences du bien dire ». Discours du cœur, moment éphémère. La trace écrite va garder la trace des discours

Rhétorique et argumentation ; La confusion entre la rhétorique comme art de l'éloquence, mise en œuvre de techniques de séduction au moyen du langage, et l'argumentation comme déroulement d'un raisonnement, existe depuis les débuts de la discipline. Souvent confondue avec la dialectique, l'argumentation met « en œuvre un raisonnement dans une situation de communication » selon Philippe Breton23. La dialectique (étymologiquement, l'« art de la discussion »), ancien terme pour désigner le champ argumentatif

de la raison et pas seulement sur des fausses techniques, des « trucs » transmis, encore pour ainsi parler, de père en fils. Il se place dans le sillage des théoriciens antiques. notamment de Quintilien, dont il copie la structure de l’Institution oratoire. Ce traité a pour sujet la rhétorique ; il lui emprunte des concepts de l’antiquité (notamment l’« inventio », au même sens que chez Jean-Sébastien Bach : un ouvrage artistique conçu par une raison et un dessein directeur.) Revenons sur cette notion

Walter, « Fantastique et mythe » par Roger Bozzetto, « Poésie et mythe » par Colette Astier. L’on peut étendre cette catégorie en y adjoignant les articles évoquant les rapports entre les mythes et un type d’écriture, ou entre le mythe et un autre art, ou l’art en général : « Écriture et mythe : la nostalgie de l’archaïque » par André Siganos,« Musique et mythe » par Pierre Brunel, « Création artistique et mythique » par Jean-Jacques Wunenburger. Une quatrième serait formée de la confrontation entre

esprits". Ceci consiste à établir un dialogue avec une personne, dialogue qui peut paraître banal en apparence, mais qui l'amène à découvrir la vérité qu'il a en lui. Dans ce texte de Platon, Socrate discute avec Gorgias au sujet de la rhétorique, art de la persuasion et va amener Gorgias à s'exprimer, à exposer ce qu'est, selon lui, l'art de la rhétorique. Socrate commence le dialogue en donnant une définition de la rhétorique qui pousse le sophiste grec Gorgias à discuter sur sa

temps 3.Dégagez le schéma argumentatif de cette tirade, en donnant un titre à chaque partie 4.Vous dégagerez une métaphore filée de ce texte, en mettant en lumière le champ lexical sur lequel elle repose 5.Montrez que cette tirade est une tirade oratoire 1) Ce texte utilise plusieurs systèmes d’énonciation. Tout d’abord, dans la première partie (l.35/64), qui est plutôt un dialogue, un échange entre Sganarelle et Dom Juan, les pronoms qui montrent qui sont les locuteurs sont nombreux : les pronoms

avant, Rousseau parle d'une société patriarcale et idéale (il aime la famille) >> 1ère société existant avant la propriété = l'âge d'or. I) ÉLOQUENCE PASSIONNÉE -> DISCOURS ORATOIRE a) Étude de la phrase unique qui forme ce texte:     C'est une période dont le but est de soulever la passion des lecteurs, elle est donc oratoire. Rousseau veut faire regretter le paradis perdu, d'où la tonalité quelque peu révoltée. La phrase prend un tournant au "mais" (l.38), elle est coupée en deux.     > La période

qu’il en cours. Menacé par Philipe de macedoine énemi d’athene. L’orateur raconte une fable alors que toute les ressources de lart oratoire ce sont réveler impuissante. La fable recele un vrai pouvoir, il fait mx qu’un beau discours riche en figure de style ; Lecture Problématique : nous montrerons qu’il s’agit d’un plaidoyer du fabuliste pour son propre art. mise en abime (une fable qui parle d’une fable), métalittéraire.il défend qlq chose considérer comme bas Le texte fait se succéder

 De l’orateur, Livre III, XIII, 49,  [1971], page 20, Les Belles Lettres) R. De lord ­ L atin  ­ Leçon : La rhétorique latine d’après Cicéron  ­  I ntroduction  ­  A  Athènes  puis  à  Rome,  l’éloquence,  le  fait desavoir  bien  parler est  un  art  et  une nécessité dans la vie sociale et politique.  ­  La  rhétorique  est  l’art  de  persuader  par  la  parole.  Des  spécialistes,  les  rhéteurs, vont ouvrir des écoles pour former les orateurs, d’abord en Grèce et en  Asie Mineure, ensuite à Rome

Sicile, puis en Grèce. Cet art consiste à convaincre une assemblée ou un jury grâce à l’argumentation et à la construction du discours. Des rhéteurs commencent à ouvrir des écoles et à enseigner la rhétorique à Athènes et dans les cités d’Asie Mineure. Le programme est composé de leçons théoriques, c’est-à-dire, étude des figures de discours, des raisonnements et d’exercices pratiques, en outre : composition et maîtrise. Vers 80 av. J-C., les premiers maîtres latins de cet art, les rhetores latini, sont