Art Poétique De La Fontaine

I) Ecriture poétique et quète du sens François Villon François de Montcorbier dit Villon [vijɔ̃], né en 1431 à Paris, disparu en 1463, est le poète français le plus connu de la fin du Moyen Âge. À 24 ans, il tue un prêtre dans une rixe et s’enfuit de Paris. Amnistié, il doit de nouveau s’exiler un an plus tard après le cambriolage du collège de Navarre. Accueilli à la cour de Charles d’Orléans, le prince-poète, à Blois, il échoue à y faire carrière. Il mène alors une vie errante et misérable

               SYNTHESE SUR LA POESIE                     Peut-on définir la poésie ?              Les dictionnaires s’y essayent → la définition du Larousse :             « Art d'évoquer et de suggérer les sensations, les impressions, les émotions les plus vives par l'union intense des sons, des rythmes, des harmonies, en particulier par les vers.”  La poésie vient du grec “poiêsis”, qui signifiait “toute sorte de création” (manuelle et intellectuelle).             La poésie est

littéraire), etc. ex : me souviens plus 2) ... qui va utiliser son art pour traduire son engagement... : Le poète engagé,etc. ex : le poète vates , V. Hugo : «Souvenir de la nuit du 4», Les Châtiments 3) ... en particulier la poésie satirique : efficacité de la poésie : faire beau, rendre le message moins explicite, plus fin et plus fort, grâce aux figures de style, au jeu des sonorités, sur la langue, etc. ex : La Fontaine, Texte B, Les Fables II – Des types de poésie incompatibles avec un

Etude d’ensemble : Alchimie poétique dans Les Fleurs du mal  : la boue et l’or Voir édition classicolycée pp.246-248I. L’alchimie, un thème poétique du recueil. Poème LXXXI « Alchimie de la douleur » + « Au lecteur » strophe 3 (p.16) + projet d’épilogue pour la deuxième édition des Fleurs du Mal (voir séance 2) Thème en lien avec les motifs de

qui vont fixer des règles strictes et contraignantes, en particulier en littérature. Ce souci de légiférer s’inspire d’un ouvrage philosophique de l’antiquité grecque, la Poétique d’Aristote (vers 334 av. J-C). Pour ce dernier tout artiste se doit de posséder une maîtrise technique impeccable qui puisse lui permettre, dans son art, d’imiter la nature. Il faut comprendre le verbe « imiter » dans le sens de reproduire la forme de l’objet sur une autre scène, dans une autre matière, par le geste, le récit

plait aux enfants, d’ailleurs le but de Jean de la Fontaine étant de plaire et instruire à travers ses fables. D’un côté, la fable est facile, comique, proche de l’univers des enfants. Pour satiriser ou critiquer, quoi de mieux que de représenter les hommes par des animaux ? En parlant, les bêtes se disent, sans mensonge, les vérités que les hommes ne savent ou ne veulent pas dire. Les animaux sont des miroirs de nos défauts. Jean de la Fontaine, pour établir la distance entre réalité et fiction

Le pouvoir des fables. (Ne pas oublier qu’il s’agit de la deuxième partie de la fable). Dans Athènes autrefois, peuple vain et léger, Un orateur , voyant sa patrie en danger, Courut à la tribune; et d'un art tyrannique, Voulant forcer les coeurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas. L'orateur recourut À ces figures violentes Qui savent exciter les âmes les plus lentes: Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. Le vent emporta tout, personne

leur esthétique poétique fait la part belle à la musicalité et aux sonorités des mots, comme en témoigne la célèbre phrase de Verlaine : "De la musique avant toute chose"3 Ces poètes ont été mis en chanson par de nombreux artistes, tels que Léo Ferré4, ou Jean-Louis Murat plus récemment, pour ne citer que les plus célèbres. Leur influence continue de marquer la chanson française actuelle. La tradition littéraire dans son ensemble offre bien d'autres exemple de réécritures poétiques : il suffit de

italienne de la Renaissance », N° 1. Genève, Librairie Droz, 2004. Un vol. de 520 p. Le volume s’ouvre par une présentation de la Fondation Barbier-Mueller, qui met à la disposition des chercheurs une collection de plus de quatre cents recueils poétiques italiens dans des éditions du XVIe siècle, dont des raretés bibliographiques (Jean Paul Barbier-Mueller). L’avant-propos de Michel Jeanneret rappelle le rôle central de Pétrarque dans l’histoire culturelle de l’Europe et propose, pour célébrer le

certaine cohésion : l approche ;par différentes avenues ;d un commun ideal de ppropres œuvres. Pour autant, elles ne relèvent pas de l'imitation pure. Les grands auteurs ne réutilisent ces modèles que pour en faire des œuvres modernes. Ainsi, si La Fontaine reprend les fables d'Esope et de Phèdre, c'est pour en donner une version moderne dont la morale sociale et politique ne peut être comprise que dans le contexte du XVIIe siècle. III Le classicisme du XVIIe siècle est loin de se limiter à une imitation