Arthur Schopenhauer Maupassant

Dissertation Pierre et Jean Introduction : Guy de Maupassant est principalement un auteur de contes et de nouvelles réalistes. Ecrivain de la fin du XIX siècle, il s’est appliqué à décrire fidèlement la société de son époque, des petit-bourgeois à la classe paysanne . C’est ce milieu bourgeois que nous retrouvons dans Pierre et Jean , publié en 1888. Anciens bijoutiers parisiens, les Roland mènent au Havre, une existence tranquille . Cependant, une somme d’argent laissée en héritage au cadet

sexuelle de son mari, et son hypocrisie. Elle consacre sa vie à son fils qui part à l'âge de 15 ans. Elle reste en contact avec lui mais il lui manque énormément et elle souffre beaucoup de son absence. Le personnage de Jeanne est inspiré de Laure de Maupassant, d'Emma Bovary et de Mme Aubain (Un cœur simple). Les parents de Jeanne[modifier] Le baron Simon-Jacques Le Perthuis des Vauds : le père, qui est fidèle a Rousseau et anticlérical, généreux mais faible : « Sa grande force et sa grande faiblesse

qu'un moment, chagrin d'amour dure toute la vie- Jean Pierre Florian - Le baiser frappe comme la foudre, l’amour passe comme un orage, puis la vie, de nouveau, se calme comme le ciel, et recommence ainsi qu'avant. Se souvient-on d'un nuage?- Guy de Maupassant - Naît-on deux fois ? Oui. La première fois, le jour où l’on naît à la vie; la seconde fois, le jour où on naît à l’amour- Victor Hugo - L'amour d'un adolescent, c'est de l'eau dans un panier- proverbe espagnol - Il est des chagrins d'amour que

de pièces blanches, de bel argent luisant dont on payait les sacrements et les messes, les conseils et la protection, le pardon des péchés et les indulgences, le purgatoire et le paradis, suivant les rentes et la générosité du pécheur." (Guy de Maupassant / 1850-1893 / Le père Amable) "Depuis des siècles, la religion mène une guerre d'indépendance acharnée pour se libérer du joug divin. Elle est arrivée à se suffire à elle-même, et d'aucuns en ont fait une véritable industrie, certainement une

1889 Vídeň '' 29. dubna 1951 Cambridge) byl jedním z nejvlivnějších filosofů 20. století. Bývá spojován především s analytickou filosofií a filosofií jazyka, ovlivnil však i logické pozitivisty. Jeho myšlení pravděpodobně nejvíce ovlivnili Arthur Schopenhauer, Bertrand Russell a Gottlob Frege. Ludwig Josef Johann Wittgenstein se narodil 26. dubna 1889 ve Vídni jako nejmladší z osmi dětí. Jeho rodina byla velice bohatá, otec Karl Wittgenstein patřil k nejúspěšnějším podnikatelům Rakouska-Uherska

en effet, tout le bonheur qu'ils nous donnent, c'est d'écarter de nous certaines souffrances. Il faut les perdre, pour en sentir le prix, le manque, la privation, la douleur, voilà la chose positive, et qui sans intermédiaire s'offre à nous." Schopenhauer, Monde comme Volonté et comme Représentation (Livre IV, §58) Les notions au programme : Le désir – Le bonheur La problématique : Paradoxe du désir : il semble aspirer à la satisfaction mais mène souvent à la souffrance. Alors, doit-on et peut-on

prétendent « ne marcher que le Contrat social à la main ». Paradoxalement, les théoriciens de la contre-révolution (Joseph de Maistre, Louis-Gabriel de Bonald) se réclament eux aussi de Rousseau. Il était considéré par Arthur Schopenhauer comme le « plus grand des moralistes modernes ». Schopenhauer disait : « Ma théorie a pour elle l'autorité du plus grand des moralistes modernes : car tel est assurément le rang qui revient à J.-J. Rousseau, à celui qui a connu si à fond le cœur humain, à celui qui puisa

autre être vivant n'ont pas cette conscience et cette capacité a se projeter dans le futur ou le passé, par l’imagination ou la mémoire. "C'est la peur de la solitude et de se retrouver seul avec soi-même qui amène l'homme à aller vers autrui". Schopenhauer explique ainsi que toutes les activités humaines telle que le sport, la musique ou encore le cinéma sont des échappatoires qui permettent a l'homme de ne pas se confronter a lui même, en restant seul. Il poursuit en ajoutant "Il vaut mieux se retrouver

ce que je veux et fais, n’y a-t-il pas des causes qui me déterminent à le vouloir et à le faire ? Sans doute puis-je me désigner moi-même comme cause de mes actes et affirmer par là ma liberté, mais suis-je la cause de mon être ? L’individu, dit Schopenhauer, « fait comme il veut, mais il veut comme il est ». Le moi n’est-il pas effet avant que d’être cause ? Pourrait-il même être cause sans être d’abord effet ? Pourrait-il se déterminer à quoi que ce soit sans y être déterminé par rien ? De telles

ne soient pas écrit, à la même époque, ils existent une similitude thématique. Tous traitent d’une réflexion sur l’homme et son comportement dans la société à travers une morale, comme dans les Lettres à Ménécée de Epicure en -341/-270 ou encore Arthur SCHOPENHAVER dans Parerga et Paralipomena écrit en 1851, ou bien dans les Les journée perdues de Dino BUZZATI de 1982. Nous analyserons dans un premier temps les différents enseignements présents, puis dans un deuxième temps nous mettrons en lumières