Ascèse

choisir, trouver le sens de ses apparents délires, ordonner leur « jailliss[ement] ». Ainsi, il admet que son œuvre en gestation est « à portée d’un vouloir ». L’inscription dans une culture Pour créer, le narrateur a découvert la nécessité d’une ascèse. Mais il doit aller plus loin en s’inscrivant dans une culture. S’il a éprouvé le besoin de « [s]’ensourcer dans une légende » examiné plus haut, l’écrivain doit aussi se mettre à l’école de ses devanciers. Il est le fruit d’une culture, il s’est

faire confiance aux artistes et aux philosophes quand ils parlent d’inspirations de nécessité de virtuosité exercice seule loi de l’art « Il n’y a qu’une seule et dans un seul sens » l’art est une ascèse > discipline violence autre définition : l’art est une danse => contradiction art à la fois une ascèse et une danse - (aphorisme 151) Le mètre en poésie correspond à la mesure du vers , au nombre de pieds .

strecori prin dechizătura îngustă… », impression gardée aussi dans la version roumaine. Le livre est compris comme une recréation du réel qui entraîne une transformation de l’alchimiste Delmont. Mais l’auteur et le lecteur sont impliqués dans cette ascèse spirituelle et alchimique qui va vers l’écriture du livre. 134 Bibliographie: Adam, Jean-Michel, Le Texte narratif, Editions Nathan, Paris, 1994 BOnhomme,Beatrice, Le roman au XX-e siecle, à travers dix auteurs de Proust au Nouveau Roman, Ellipses

de la perfection. Fort de cette conviction, il multiplie les occasions de ressembler à son modèle, d'autant plus quand les circonstances s'y prêtent pauvrement. Parfois, en effet, le délire de Don Quichotte est comme planifié, comme peut l'être une ascèse systématique. Le chapitre où il choisit d'imiter la folie du chevalier trahi par sa dame, entre comme un véritable thème, une sorte d'exercice. À l'étonnement de Sancho, il peut dès lors rétorquer : « Qu'un chevalier errant devienne fou pour une

sont eux qui prennent les décisions. Il faut reconnaître le rôle que peuvent jouer les médias dans la diffusion des idées, sans pour autant se croire obligé de faire du cirque médiatique, ou se mettre personnellement en avant. La connaissance est une ascèse. Elle exige constamment que l'on travaille sur soi. Elle nécessite de pouvoir parler une langue que tout le monde comprenne, et non pas un charabia scientifique. Il faut que nos écrits soient clairs, limpides, que les exemples choisis parlent aux

perception, les prunelles sont marquées, le regard corrompu à jamais… 3/ Explorer les abîmes pour gagner de l’altitude Une nouvelle aporie pour l’évocation symbolique de cette dualité fondamentale parfois presque élevée à la hauteur d’une ascèse, qui pousse le Déchéange irrésistiblement et tour à tour vers des sommets d’absolu et de contemplation et des abîmes de déviances perverses avec l’horreur subséquente qu’elles engendrent en lui. Envers des figures d’ombres dont le verbe aiguise

créateur ; les difficultés ne brisent l'élan que de ceux qui manquent de souffle. Cependant, si quelque obscure et inconsciente raison attire les écrivains vers ce beau absolu, vers cette peine et ce labeur d'écrire, il ne faut pas oublier que cette ascèse se propose aussi un autre but : rendre l'homme meilleur. Siècle moralisateur qui se passionne pour la querelle entre les jansénistes et les jésuites, le XVIIe siècle ne conçoit l'analyse morale – si intimement mêlée à son art – que comme une tentative

l’infirmière vis-à-vis des médecins. En effet les nouvelles thérapeutiques (antibiotiques, examens biologiques) multiplient les gestes techniques au point que les médecins ne peuvent plus les assumer seuls. Mais le métier d’infirmière reste toujours « une ascèse individuelle au lieu de devenir une fonction sociale 3 ». Jusqu’au début des années 60, la diversité du recrutement retarde l’avènement d’une conscience professionnelle collective : les religieuses côtoient les infirmières bourgeoises de la Croix-Rouge

créateur ; les difficultés ne brisent l'élan que de ceux qui manquent de souffle. Cependant, si quelque obscure et inconsciente raison attire les écrivains vers ce beau absolu, vers cette peine et ce labeur d'écrire, il ne faut pas oublier que cette ascèse se propose aussi un autre but : rendre l'homme meilleur. Siècle moralisateur qui se passionne pour la querelle entre les jansénistes et les jésuites, le xviie siècle ne conçoit l'analyse morale – si intimement mêlée à son art – que comme une tentative

comprendre le sens de la vie et de la mort. Il pratique donc pendant 6 ans une ascèse extrême en se privant de nourriture et de sommeil (jeûne et mortification). Son but est d'isoler l'atma, l'âme qui reste quand « on enlève tout » (croyance hindoue). Il n'y parvient pas. Gauthama est alors presque mourant. Il accepte une offrande de nourriture qui le rétablit. Il comprend alors que la seule solution c'est la voie du milieu: ni ascèse totale ni hédonisme. Il s'assied sous le boddhi-tree de Bodhgaya et décide