Association pour le droit de mourir dans la dignité

l’habitat au domicile afin d’enrichir notre action dans les domiciles. « Elire domicile », « sans domicile », « changement de domicile », toutes ces expressions renvoient à la fois à un projet personnel et à une situation sociale ou sociétale. Les associations et les structures fédérées au sein de l’Unassad sont diverses, tant par les publics qu’elles aident (personnes âgées, personnes handicapées, personnes malades ou familles) que part les activités déployées (aide à la vie quotidienne, portage de

la cité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 • • • Le bénévolat Les associations des anciens combattants et des victimes de guerre Être acteur de la démocratie 22 23 23 M’informer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 • • • Centre local d’information et de coordination gérontologique (Clic) Connaître mes droits à la retraite L’information municipale 25 25 27 Connaître les dispositifs de soutien financier.

l'intérêt général. Philosophie de l'action l'homme individuel est considéré comme responsable de son propre destin et capable de l'assumer. Issue de la pensée chrétienne et à certains égards de la culture scandinave, l'idée de personne consacre la dignité de cette « substance » autonome, à laquelle nulle autorité ne saurait voler l'exis: tence en l'utilisant comme moyen. Le courant aristotélicien fait de l'homme - au sens générique - un être en acte, dont la vie se passe à devenir ce qu'il est

personnels n’ont pas toujours le savoir faire ou la volonté nécessaires. Sans doute une partie des mourants n’a-t-elle ni l’envie ni la force de prendre la posture héroïque à laquelle l’information la contraindrait. Mais cette ignorance rend « les droits du malade en fin de vie » et les obligations concernant l’entourage difficiles à exercer. Cette situation prive les malades et leurs proches qui le souhaitent de la possibilité d’élaborer un projet de fin de vie. L’absence de réflexion globale, au

catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut être universalisée). EGALITE * La dignité humaine : « Ne traite jamais ta propre personne ni celle d’autrui, comme un moyen (outil) mais comme une fin (projet sujet ».LIBERTE Cette morale est dans Les Droit de l’Homme, elle est quasiment universelle. V/ Critique radicale de la modernité La morale va être enfoncée au plus bas....mais elle ne disparaitra pas. Il y

Bibliographie : Les droits de l'Homme de Jean Jacques Gandini, collection Librio. Droit de l'Homme et libertés de la personne de Charvin et Sueur aux éditions Litec, 2007 Droit des libertés fondamentales de Louis Favoreu et Alter, Dalloz Libertés publiques et droits de l'Homme de Gilles Lebreton, Armand Collin, 2008 Droits de l'Homme et libertés fondamentales, Henri Oberdaurf, LGDG, 2009 Libertés publiques de Patrick Wachsmann, 2009 Libertés publiques, Jean Rivero, PUF. Traité de droit européen des

Droit Civil Introduction : La notion même de personne et d’incapacité, il faut comprendre ce que l’on entend dans cela, on peut se demander pourquoi lier le droit des personnes et celui d’incapacité, la réponse est dans la connexité des matières, le droit des incapacités est liée au droit des personnes. La notion même de personne, dans le langage courant définit la notion de personne comme un être humain comme un individu, selon une approche juridique. La personne est un être qui jouit

catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut être universalisée). EGALITE * La dignité humaine : « Ne traite jamais ta propre personne ni celle d’autrui, comme un moyen (outil) mais comme une fin (projet sujet ».LIBERTE   Cette morale est dans Les Droit de l’Homme, elle est quasiment universelle. V/ Critique radicale de la modernité La morale va être enfoncée au plus bas....mais elle ne disparaitra pas. Il y a

DROIT CIVIL introduction au droit civil définition : La racine latine d’introduction signifie conduire, amener quelqu’un vers quelque chose qui lui est inconnu. Dans l’idée commune tout le monde a son idée sur le droit, certain l’assimile à des prérogatives individuelle, d’autre l’assimile a des interdits sociaux -> droit de tuer, de violer, fumer des pétards. Ces 2 visions sont totalement opposées mais ne sont pas tout à fait fausse ni vraie, on peut en terme juridique dire que les interdits

intellectuelle. On y puise notamment l’idée d’un individu doté de droits et doué de raison, qui serait tourné vers le progrès ; - les idées révolutionnaires de 1789 et de 1848. 1789 est une année qui va inspirer les constituants de 1785. Le 20 juin 1789 : serment du Jeu de Paume, par lequel une assemblée décide de ne « jamais se séparer et partout se rassembler […] pour établir une Constitution ». Le 26 août : Déclaration des Droits de l’Homme et des Citoyen, déclaration d’intention fondamentale à