Athéna

comptait entre 250 000 et 300 000 personnes. Le nom Athènes vient de la déesse Athéna. Cécrops, le roi de cette ville, voulais en effet lui donner un nom. Il décida donc d'organiser un concours entre Poséidon, qui fit sortir une fontaine d'eau salée des roches de l'acropole et Athéna, quant à elle, offrit un olivier. Le peuple votât, les hommes pour Poséidon et les femmes pour Athéna, les femmes étant plus nombreuses, Athéna donna son nom à la ville. Athènes architecture antique L'art en grec

devait en tirer vengeance, lorsque ayant atteint la jeunesse il désirerait rentrer dans son héritage. Ainsi parla Hermès ; mais ces sages conseils ne persuadèrent point l’âme d’Égisthe : il expie aujourd’hui tous ses crimes accumulés.» La divine Athéna répond aussitôt : « Fils de Cronos, mon père, le plus puissant des dieux, oui, sans doute, cet homme à péri d’une mort justement méritée. Périsse ainsi tout autre mortel coupable de tels forfaits ! Mais mon cœur est dévoré de chagrins en pensant

Avec l'aide d'Athéna, qui a pris l'apparence d'une petite fille, Ulysse arrive en ville et parvient jusqu'au palais d'Alcinoos. Athéna déguisée lui recommande de se jeter au pied de la reine, Arété, dès qu'il pénètrera dans la salle du trône. Ulysse entre dans le palais somptueux d'Alcinoos. Il agit comme Athéna le lui a recommandé, et Alcinoos accepte de l'accueillir en vertu des lois de l'hospitalité. Après lui avoir offert un repas, le roi interroge Ulysse sur son nom et ses origines. Ulysse,

trouver Méduse . puis il lui offrit un glaive recourbé fait d’acier capable de transpercer les écailles dures comme fer de Méduse . La déesse Athéna arriva et s’adressant à Persée, elle lui remit son bouclier étincelant comme un miroir: "au moment de rencontrer Méduse, tu ne la regarderas point, tu te serviras de ce bouclier pour y voir son reflet". Puis Athéna disparut et Persée poursuivit sa route vers les vieilles Grées, au bout de la terre, là où nul homme n’était encore allé Les trois sinistres

de l'Olympe sur la destinée d'Ulysse, il convient de se pencher tout d'abord sur Athéna. En effet, elle intervient dès le début de l'épopée comme divinité favorable au héros, puis régulièrement dans tout le déroulement du récit. Plus particulièrement dans le passage qui nous intéresse, elle apparaît dans le tout début du premier vers pour plaider la cause du retour d'Ulysse au conseil des Dieux. 1er vers: Et Athéna leur rappelait les nombreuses traverses d'Odysseus, et se souvenait de lui avec tristesse

l'acropole qui est la demeure de Zeus: en outre il y avait aux portes de Zeus des sentinelles redoutables. Mais il put pénétrer sans être vu dans l'atelier où Héphaïstos et Athéna pratiquaient ensemble les arts qu'ils aiment, si bien qu'ayant volé à la fois les arts du feu qui appartiennent à Héphaïstos et les autres qui appartiennent à Athéna, il put les donner à l'homme. C'est ainsi que l'homme se trouve avoir en sa possession toutes les ressources nécessaires à la vie, et que Prométhée, par la suite, fut

plus important des événements religieux de la cité. Tous les quatre ans se tenaient également les Grandes Panathénées, qui comprenaient des Jeux Panathénaïques et qui duraient trois ou quatre jours. Participer aux jeux a pour conséquence d’honorer Athéna qui représente la cité, c’est déjà un acte civique. Par l'intermédiaire de la déesse, on honore la cité, son unité et sa grandeur. Une procession traverse la ville pour porter à l’immense statue d’Athéna le vêtement sacré (le peplos) que les jeunes

(Animaux et Hommes) les qualités dont eux (les dieux) étaient pourvus. Les animaux ayant été pourvus les premiers de toutes les qualités, les hommes n’en avait plus, ainsi Epiméthée dut se résoudre à aller voler les qualités d’autres dieux comme celui de Athéna et Héphaïstos pour en doter les Hommes, mais la tâche ayant été confié à Prométhée, c’est lui qui dut rendre compte du préjudice commit sur les autres dieux. Ce texte n’est pas un récit historique car il parle d’un mythe ; un mythe est un récit qui

question, Sophocle dressera la généalogie du malheur d'Ajax, en remontant jusqu'à son point de départ, à savoir jusqu'à l'« autonomie religieuse » du héros. Car c'est là que se trouve l'origine de son geste ultime. Nous l'apprenons d'abord lorsque Athéna met en garde Ulysse, l'adversaire d'Ajax et le fidèle d'Athéna, contre l'habitude « d'émettre à l'égard des dieux une parole 1 Ce work in progress s'inscrit dans un travail collectif mené dans le cadre du séminaire « Problèmes de l'intériorité

survivance le univers commun des dieux16. poséidon mésentente d'ailleurs communément à d'autres dieux la domaine d'une terre. Pareillement de l'attique, pour laquelle il affronte sa nièce athéna. poséidon frappe l'acropole de son trident ; il en sort une source d'eau salée17 ou, sur les versions, un cheval18. athéna enchère à la ville un olivier. Les dieux — ou, suivant la version, le roi cécrops, cranaos ou érysichthon — se prononcer le présent de la déesse plus utile, et lui destiner la cité. furieux