Athenes Et Rome Les Point Commun Et Difference

comme par exemple dans ce célèbre vers de La Fontaine : Rien ne sert de courir (protase), il faut partir à point (apodose). La protase s'accompagne le plus souvent d'une tonalité montante, et l'apodose d'une tonalité descendante. La frontière entre la protase et l'apodose constitue le sommet ou acmé de la période. Soit au final l'analyse suivante : Rien ne sert de courir, il faut partir à point tonalité montante tonalité descendante protase + sommet + apodose Cette période présente deux membres

c’est collectif et contraignant. Un fait social c’est collectif, c’est simple, c’est nécessairement collectivement produit, un seul individu n’est pas à l’origine d’un fait social (exemple : langage, morale, consommation… Tous ces faits sociaux ont en commun d’être le résultat d’une collectivité. Les deux exemples de Durkheim sont le gout et la mode). Le fait social varie selon l’espace et le temps : la mode n’était pas la même dans les années 60 que maintenant. Un fait social est toujours historique

pouvoir et sa dévolution. - Le Droit Constitutionnel, c’est du Droit. Mais d’abord faut il savoir ce qu’est le Droit. Le Droit, ce sont les règles du jeu de la vie en société. Selon Kelsen, il faut faire la différence entre l’être et le devoir être. Pour illustrer cette différence, il s’appuie sur le droit et la science. La science, et les scientifiques décrivent ce qui est, c'est-à-dire l’être. Mais le droit, n’est pas descriptif, il dit ce qui doit être. Autrement dit, il est prescriptif

contenu du droit Selon chaque culture, la morale, la religion ou même la sociologie auront une plus ou moins forte influence sur sa détermination, l'exemple du mariage et des règles qui l'entourent peuvent être cités à titre d'illustration de ces différences. En France, en réaction contre le droit de l'ancien régime (avant 1789) le droit est dorénavant laïc. Il s’élabore en dehors des règles de l’Eglise. Ce principe de laïcité a été renforcé par la loi de séparation des églises et de l’état du 9 décembre

souillure Vengeance : recherche du retour à l’équilibre, affront fait au grp social Danger de la violence Il faut la contrôler d’où la hausse de la compensation obligatoire pour contrôler la vengeance On le trouve à l’origine en Grèce, c’est la poire A Rome c’est la poena Le droit pénal différent de l’administration d’une peine mais plutôt un instrument de contrôle de la vengeance Distinction entre procédure accusatoire et inquisitoire Ces deux types vont se combiner tout au long de l’histoire

franc-maçonnerie. En 1734, il publie les Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence. Il publie l'Esprit des lois en 1748, après quatorze années de labeur acharné. La censure royale en France interdit l'ouvrage ; à Rome, l'ouvrage est mis à l'indexe ; finalement, la Sorbonne condamne l'ouvrage. Ceci dit, l'interdiction qui le frappe n'empêche pas le succès immédiat de l'ouvrage qui connaît déjà une douzaine d'édition en 1750. Quoi qu'il en soit, Montesquieu est affecté

des riches et des pauvres mais le riche peut devenir pauvre et le pauvre devenir riche. Il n’y a plus de classes sociales rigides, les hommes se ressemblent de plus en plus et deviennent de plus en plus indépendants les uns des autres. Le second point sur lequel insiste Tocqueville, c’est l’indépendance. Les sociétés aristocratiques sont des sociétés fortement hiérarchisées, elles sont donc fondées sur des liens de dépendance et d’obéissance. C’est la relation de maître à serviteur qui prédomine

d'enrichir ma pièce de tout ce qui m'a paru le plus éclatant dans la sienne. Quand je ne lui devrais que la seule idée du caractère de Phèdre, je pourrais dire que je lui dois ce que j'ai peut-être mis de plus raisonnable sur le théâtre. Je ne suis point étonné que ce caractère ait eu un succès si heureux du temps d'Euripide, et qu'il ait encore si bien réussi dans notre siècle, puisqu'il a toutes les qualités qu'Aristote demande dans le héros de la tragédie, et qui sont propres à exciter la compassion

qu’il est responsable, il est lucide et essaie de prendre la part du malheur sur ses épaules. Il est brave et on le trouve la plupart du temps au plus fort de la mêlée. - Achille : C’est le fils d’un mortel, Pélée, et de Thétis, déesse. Son seul point mortel, le talon. Achille est très fort, c’est le plus fort. Il protège son camp. Ses compatriotes sont rassurés et lui vouent une admiration sans borne. C’est le modèle du héros. Mais il a des failles : il est sûr de lui et violent. Homme impétueux

propre lumière, et qui compose à partir d ’elles, comme à partir d’éléments, d ’autres pensées, dont chacune comprend en soi le principe de sa propre autonomie. L’une est τὸ πογιεϊν, soit le principe de synthèse, et a pour objet ces formes qui sont communes à la nature universelle et à l’existence même, l’autre est τὸ λογίζειν, soit le principe d ’analyse, qui agit sur les rap­ ports entre les choses, simplement en tant que rapports, considérant les pensées, non pas dans leur unité intégrale, mais