Athènes Comment Les Citoyens Vivent La Démocratie

dialectique - La rhétorique - La maitrise de la langue A. La dialectique. La Grèce classique était construite sur le dialogue. Naturellement, du dialogue les grecs sont vite arrivé à la pensée, dans le livre « pourquoi la Grèce » on explique comment on passe du dialogue à la pensée : au départ, il ne s’agissait que de plaidoiries, dans une plaidoirie l’essentiel c’est l’argumentation, ou l’article d’épuiser toutes les justifications d’une thèse. Puis a force de plaider, les grecs en sont venu

qui donnent encore aujourd’hui la plus haute idée de sa puissance ont été faits sous les Rois [1]. On commençait déjà à bâtir la ville éternelle. Romulus et ses successeurs furent presque toujours en guerre avec leurs voisins pour avoir des citoyens, des femmes ou des terres. Ils revenaient dans la ville avec les dépouilles des peuples vaincus : c’étaient des gerbes de blé et des troupeaux ; cela y causait une grande joie. Voilà l’origine des triomphes, qui furent dans la suite la principale

au dépassement des querelles «stériles dans ce conflit en appelant à «couper les têtes», n’a pas réussi à calmer les ardeurs d’une contestation décidée à «remettre le FFS sur sa trajectoire historique comme instrument de lutte au service de la démocratie». Le premier secrétaire du parti, Ali Laskri, rejette toutes les accusations, mais refuse de prendre langue avec ses anciens camarades. Les deux camps campent sur leurs positions et se livrent une bataille féroce à distance. Le FFS, qui prône la

l’article (en annexe) et réponds aux questions suivantes : 1. Sur l’agression de Simon : a. Que voudrais-tu dire à Simon ? b. A ton avis, pourquoi Simon a-t-il été agressé ? 2. Dans le prolongement : a. A ton avis, sommes-nous tous violents ? b. Et toi, comment te situes-tu par rapport à la violence ? c. Penses-tu que la vengeance soit légitime &  positive pour la personne qui l’applique ? 2. Finalité du parcours L’an dernier, nous avons assisté, avec les élèves de 4e, à la projection du film Elefant

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Pâris. -La part des Dieux : Ils ne sont pas omniprésents, omnipotents, pas transcendants, ni omniscients, et ne semblent pas tous libre. Zeus obéit à la Moira. C’est un fardeau auquel on ne peut pas échapper. Néanmoins ils sont très puissants, et vivent dans une société hiérarchisée. Chez les Achéens : Héra, Poséidon, Hermès, Héphaïstos Chez les Troyens : Aphrodite, Artémis, Arès. Se réunissent sur les remparts de Troie. Ils participent à la nature humaine. Les femmes : Les femmes obéissent

conférer un sens. Précisons cette idée. Pour illustrer cette dimension de l’idéologie, allons-y d’une comparaison entre idéologie et science. Ce qui distingue la première de la seconde est le fait que la science a pour objectif général de montrer « comment » fonctionne le réel, alors que l’idéologie prétend montrer le « pourquoi » de ce fonctionnement. La science est guidée par un désir de décrire le réel, l’idéologie ambitionne de l’expliquer. La principale fonction des sciences est toujours en effet

HORS-SÉRIE Réviser son bac avec SCIENCES ÉCO. e mm a r g Pro minale er de T SÉRIE ES L’ESSENTIEL DU COURS t

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Les pièges à éviter 3:HIKPNJ=]U\^UV:?a@k@k@b@f; M 05398 - 1 H - F: 7,90 E - RD Hors-série Le Monde, avril 2012 DES ARTICLES DU DFE;< t Des articles du Monde en texte intégral

ce qu’on appelle la gens ( gentès au pluriel ). Une gens est un ensemble de familles qui prétendent se rattacher à un ancêtre commun. Tous les membres d’une gens se reconnaissent car ils portent le même nom ( le gentilice ). Ce qui caractérise les citoyens romains, ce sont les « tria nomina ». Ils portent trois noms : le prénom, le nom (gentilice) et un surnom. Exemple Caius ( prénom ) Julius ( gentilice ) Caesar ( surnom ). A une période archaïque, à l’intérieure d’une même gens, tous les membres

en 1804 que le code civil était la constitution civile de la France. Il régit les rapports entre particuliers. Le but est de reconstruire un ordre politique et civil. Pour ce qui est de l’ordre politique la reconstruction ne se fait pas n’importe comment, elle se fait par la Loi et le Droit. Cette idée crée un monde nouveau, elle apparaît début XVIIème, et est développée tout au long du XVIIIème siècle. Jusque là on considérait que c’était l’ordre de D ieu et non de la nature. L’ordre des choses était