Athènes Comment Les Citoyens Vivent La Démocratie

histoire de la philosophie du droit mais la plupart du temps le droit n’est que le prolongement d’une démarche philosophique. Hegel dans « les principes de la philosophie du droit » en 1821 a synthétisé cette philosophie du droit réel pour voir comment la raison s’exprime à travers le droit. Et ce pour expliquer la convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition

plus original du droit constitutionnel , c’est le droit qui dit comment la constitution est modifiée, comment est fait le droit. La limite du droit constitutionnel est la bonne volonté de ceux qui l’appliquent. Les institutions ne sont sanctionnées que parce que nous sommes dans une démocratie. C’est en quelque sorte la branche du droit public dont découle tout le reste du droit public, car c’est la branche du droit qui dit comment est élaboré le droit. 2. Sciences politiques et droit constitutionnel

l’expression de la volonté générale 55 2.2.3.5. paragraphe 3: Rousseau, constitutionnaliste consultant : les oeuvres des dernières années 57 2.2.3.6. Conclusion 57 2.2.3.6.1. la souveraineté populaire 58 2.2.3.6.2. La démocratie directe 58 2.2.3.6.3. L’État de l'homme en société 59 2.3. Chapitre 3 la pensée politique de la décennie révolutionnaire en France 1789-1799 60 2.3.1. Section 1 : la révolution libérale et la pensée d'Emmanuel Sieyès 60 2.3

du droit constitutionnel. Plan : Partie 1 : la théorie générale du pouvoir Chapitre 1 : le siège du pouvoir politique Chapitre 2 : la manière dont s’organise le pouvoir Partie 2 : La manière dont le pouvoir s’exerce Chapitre 1 : Comment s’organise la participation du pouvoir Chapitre 2 : La manière dont le pouvoir est distribuée ← Imprimer jusque là au 18/09 Partie 1 : La théorie générale du pouvoir Le mot pouvoir vient du mot latin « potestas » qui signifie la capacité

Correspondance. DROIT CONSTITUTIONNEL   Le droit constitutionnel est une branche du droit public, il rassemble les règles relatives à la forme de l'État, à la constitution du gouvernement et des pouvoirs publics et à la participation des citoyens à l'exercice de ces pouvoirs.   Partie 1. Eléments de théorie constitutionnelle Chapitre 1 : L'Etat, le Pouvoir, le Droit Section 1 - L'Etat §I. Théories sur l'origine de l'Etat §II. Les théories sur l'origine de l'Etat §III

Oedipe devient un héros, les habitants de la ville le proclament roi et lui donnent comme femme, la veuve de Laïos, Jocaste qui n’est que sa propre mère. Plusieurs années après, Oedipe et Jocaste ignorant leur lien de parenté, ont eu 4 enfants et vivent heureux. Un jour, une épidémie de peste s’abat sur Thèbes et l’oracle de Delphes annonce que celle-ci durera tant que l’assassin de Laïos ne sera pas puni. Œdipe fait alors rechercher les coupables mais il ne tarde pas à se rendre compte que c’est

questionne,...). Conception du code civil français: système dans lequel toute les règles sont liées les unes aux autre (par exemple le droit de propriété a une conséquence sur la manière dont on envisage les droits de succession, ou autre en fonction de comment on considère la chose. La famille a des droits oui mais qui fait partie de la famille? Cela dépend de la conception qu'on a de la famille. Cette famille la considère-t-on par un mode hiérarchique ou par mode égalitaire. En fonction de cela on ne calcul

source : loi, coutume, jurys-prudence, doctrine. L'importance des sources est variable selon les époques Philosophie : droit non absolu. La formation modèle juridique français appartient au système continental (sauf Angleterre). Triple héritage : _ Athènes : philosophie grecque _ Rome : élaboration concepts juridiques actuels _ Jérusalem : le droit français est emprunt de la vision de l'H et de la société transmise par la civilisation judéo-chrétienne Livre I : L'héritage romano-canonique Influence

plus importante : celle des trois ordres. La société médiévale est une société trinitaire, tripartite. A. Une société trinitaire : l’empreinte du christianisme Au Moyen-âge, toute la société est chrétienne : c’est ce qui unit les individus. Ils vivent dans une grande inégalité mais ont en commun une religion. Tout ceux qui ne se soumettent pas aux préceptes des Chrétiens n’existent pas, sont exclus ( des parias : les juifs et après les croisades quelques musulmans, les hérétiques. Le corps social

peut-il satisfaire aux exigences de la démonstration ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.3 Y-a-t-il de l’indémontrable en mathématiques ? . . . . . . . . Le vivant 2.1 Le problème de la définition du vivant : les enjeux moraux . . . . . . 2.1.1 Comment définir le vivant ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.2 Comprend-on le vivant en l’opposant à l’inerte ? . . . . . . . 2.1.3 Peut-on assimiler un organisme à une machine ? . . . . . . . 2.2 La connaissance du vivant : les enjeux épistémologiques