Athènes Macédoine

antique, Hachette, Paris, 2004. BRUN P., Le monde Grec à l’époque classique, 500-323 avant JC, Armand Colin, Collection U, Paris, 2010. ♦ Ouvrages Spécialisés : COLIN G., Alexandre le Grand, Pygmalion, Paris, 2007. CORVISIER J-N., Philippe II de Macédoine, Fayard, Paris, 2002. Diodore de Sicile est un historien grec né à Agyrium en Sicile au Ier siècle avant J.-C. ; il est l’auteur de la Bibliothèque Historique, une histoire universelle composée à l’origine de 40 Livres dont le Livre XVI consacré

expériences institutionnelles préfigurent des modèles politiques. Les grecs sont des réalistes, ils constatent la réalité avant d'élaborer des théories politiques. Section 1: Les expériences politiques. Sparte, Athènes et l'Empire d'Alexandre Sparte est la cité des aristocratiques ; Athènes est le berceau de la démocratie (au sens de la participation citoyenne), il faut la distinguer de notre démocratie actuelle ; l'Empire d'Alexandre est le fruit de la conquête opérée par un « sur homme », cet

hronologie des événements - 359 : Philippe a 23 ans. A la mort de son frère, le roi de Macédoine, il écarte du pouvoir le jeune fils de celui-ci et devient roi. -357/-356 : Philippe élimine la menace que constituent les peuples du Nord : Péoniens et Illyriens. -357 : Philippe veut que la Macédoine dispose d'une grande façade maritime : il envahit donc la Chalcidique, mais, au passage, s'empare des colonies d'Athènes : Amphipolis, Pydna et Potidée. -356 : Philippe scelle son alliance

note aussi le phénomène de la tyrannie (démagogie) : ils se servent des plus pauvres pour arriver au pouvoir. Il y a souvent un grand législateur que l’on vénère (ex : Sparte avec Lycurgue) La cité de Sparte est fidèle à leur grand législateur. A Athènes on peut citer deux législateurs : Dracon 621 av JC, Solon 594 av JC. L’ecclésia désigne l’assemblée des citoyens, elle a un pouvoir très important. Très démocratique, le conseil de Boulè ne sont pas élu mais tiré au sort (500 membres) : ils préparent

comédie, l'historique et la tragédie. Le théâtre grec est né du culte à un dieu grec, Dionysos. Ainsi, la tragédie théâtrale est une forme de célébration à Dionysos, réflétant l'adoration aux dieux des grecs. Les tragédies sont en effet jouées à Athènes à l'occasion des fêtes de Dionysos ou dionysies, notamment des Grandes Dionysies célébrées annuellement au début du printemps (mais aussi des Lénéennes de décembre[7]). Elles s'inscrivent dans ce culte à travers des concours, comme les concours

aussi un magistrat de ‘riches’ , et un conseil des anciens. Dans ces cité état naît la notion de milieu ; un espace public qui est théorisé comme le lieu propre ou s’exerce la sagesse. Solon d’Athènes est le fondateur de cette notion de milieu. Athènes est la cité de Grèce la plus connue ou s’est développé la 1ère démocratie. Solon joue un grand rôle dans cette naissance de la démocratie. Il donne au peuple un droit nouveau : le droit d’exercer la justice par tirage au sort entre les citoyens. Tribunaux

Liens externes * 7 Notes et références * 7.1 Notes | La cité [modifier] Plate-forme de la Pnyx d'où parle l'orateur public. En arrière plan, l'Acropole Athènes est fondée formellement vers 800 av. J.-C. par synœcisme de plusieurs agglomérations partiellement préservées de l'invasion des Doriens[1]. Le pluriel du mot « Athènes », d'après Thucydide[2], est une trace des anciens villages qui fusionnent pour fonder la cité. Le site est choisi pour la forteresse naturelle que représente l'Acropole ;

désordre, et ne se crut en sûreté que quand il se vit dans les murs de Sardes. Du côté des Grecs, cette bataille fut plus sanglante que toutes celles qui se livrèrent dans le cours de cette guerre. Pisitrate s’était emparé de la puissance souveraine à Athènes, peu de temps après que Solon eut donné des lois à cette ville. Ses fils, qui lui avaient succédé dans la tyrannie, furent chassés par ce Clisthène, qui réunit le peuple divisé en plusieurs factions, porta les quatre tribus athéniennes jusqu’au nombre

commerciaux (métaux).  La polis archaïque naît d'un ensemble de villages suffisamment proches les uns des autres pour tirer parti d'une citadelle commune: A Athènes, la forteresse royale de l'époque mycénienne, sur le rocher de l'Acropole, va jouer ce rôle. Dans la structuration de la communauté, le phénomène religieux occupe une place importante à Athènes, il se constitue autour de la déesse Athéna.   La continuité historique entre époque mycénienne et époque archaïque se manifeste également dans les institutions:

Alexandre Le Grand est entré dans Athènes en 338 av. J.-C. Son vrai nom est Alexandre III. Il fut toute suite ébahi par les richesses de cette cité. C’était une région plus riche que celle d’où il vient, la Macédoine. Par contre, certains Athéniens considéraient les Macédoniens comme leurs pires ennemis, car ils étaient cruels et parce que leur chef, Démosthène, ne se faisait pas aimer par ceux-ci. Donc, Alexandre et des gens qui étaient unis avec son père décidèrent de demander un traité de