Au-delà de nos rêves

demain, adieu la liberté. Pleurer d’accord, mais seulement de rire. On essaie de se dire que la réalité vaut mieux que le rêve. On se persuade qu’il vaut mieux ne pas rêver du tout. Les plus solides d’entre nous, les déterminés s’accrochent à leurs rêves. Il arrive aussi qu’on se retrouve en face d’un rêve tout neuf qu’on n’avait jamais envisagé. Un jour on se réveille, et contre toute attente, l’espoir renaît, et avec un peu de chance on se rend compte, en affrontant les événements, en affrontant

est « le pays de l’irréel » : tout y est fait d’artifices et de conventions. - le comédien qui feint l’émotion - le langage qui est inventé par l’auteur - le décor et les objets qui sont symboliques II. Cependant, le théâtre porte à la scène les rêves du spectateur dont le « cœur humain » se cherche. Paradoxe : c’est dans un lieu où tout renvoie au déguisement que la vérité se dévoile. III. Conséquences de ce double aspect du théâtre (réel et irréel) : - la variété des mises en scène qui tantôt

orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé. • Penser à aller au-delà de la seule expérience quotidienne : le sujet a aussi un aspect épistémologique qu'il ne faut pas négliger. • Doit-on faire état de la différence entre sensation et perception ? • Qu'est-ce que « faire confiance » ? • Sur quels auteurs classiques

par s’oublier. Il devient l’heureux amnésique enfin débarrassé de tous les fardeaux du moment présent. Désormais, son âme se repaît de rêves et de souvenirs. Elle se soûle, s’enivre et s’extasie. Grâce au pouvoir incantatoire de la chevelure, le poète transcende donc la réalité et accède progressivement à un Ailleurs qui se situe par delà le bien et le mal, par delà l’espace et le temps. Ce pouvoir est mis en lumière essentiellement à travers deux isotopies :  * L’isotopie de l’air : elle se dessine

et les psychanalystes qui les ont suivis adhèrent est que l'âme humaine (au sens laïc du terme, traduction de l'allemand "Seeele") est tissée d'apparentes contradictions qui découlent notamment des dualismes pulsionnels. Ces contradictions vont au delà de ce qu'il est commun d'appeler la "raison" et que seule l'artefact de la cure psychanalytique (Freud) est en mesure d'en rendre compte sans les "enfoncer" dans de vastes systèmes et synthèses théoriques qui n'expliquent généralement que les points

connaître suppose d'un côté l'objet à connaître et de l'autre le sujet qu'il connaît. Objets et sujets nécessairement séparés. Loin d'être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d'elle-même, qu'elle se projette vers le monde, ses souvenirs ou l'avenir, à chaque fois dans une relation ou visée que Husserl nomme « intentionnelle ». La conscience n'est pas séparée de son objet, elle n'est pas pure intériorité, elle est en relation

déteste la vie banale, étriquée et monotone qu'elle mène aux cotés d'un mari sans aucune envergure, dans une province où il ne se passe rien. Ses ambitions sociales sont déçues, d'où un sentiment de frustration qui va bien au delà de l'ennui. Elle trouve alors refuge dans ses rêves "romanesque", fruits des ses lectures, et s'invente une autre réalité en "cristallisant" sur des hommes qui ne sont que médiocres. Eternelle insatisfaite, elle finira par se suicider, finalement c’est la seule véritable expérience

toutes les fois où ils ont été romanciers pour faire plaisir à leurs enfants. Dans le dernier chapitre, le narrateur fait l'éloge de la lecture faite par les parents aux jeunes. En effet, la lecture et les histoires chez les enfants réveillent les rêves et donnent envie aux enfants de lire. Comme le dit si bien Pennac, les parents (qu’il inclue dans son nous narratif) ont tout appris de la lecture à leurs jeunes s’ils ont pris le temps de leur raconter des histoires. Parlons maintenant plus de

D’une langueur Monotone. Tout suffoquant Et blême, quand Sonne l’heure, Je me souviens Des jours anciens Et je pleure ; Et je m ‘en vais Au vent mauvais Qui m’emporte Deçà, delà, Pareil à la Feuille morte. P. VERLAINE FIAT NOX L’universelle mort ressemble au flux marin Tranquille ou furieux, n’ayant hâte ni trêve, Qui s’enfle, gronde, roule et va de grève en grève,

pense et amènent à supposer un inconscient (ce qui n'apparaît pas) qui en serait l'origine. La 2ème partie utilise la conscience réfléchie pour établir une certaine présence de l'autre dans la mesure où il s'exprime dans les actes manqués, les rêves... Utiliser Freud en particulier la note sur l'inconscient que vous trouverez dans Métapsychologie, Folio, Essais, n°30 page 173. = Pour la troisième partie vous pouvez peut-être utiliser cette affirmation de Freud lui-même: "Là où était ça