Au Nom De Quoi Respecter Autrui

inquiétude, par vanité : les hommes se croient imbéciles quand ils n’ont pas d’avis. S’appuyant sur leur droit à penser, ils se font un devoir de tout juger. Comment concilier, alors, la critique de l’opinion avec la reconnaissance de sa liberté ? A quoi sert-il de défendre un droit qui par le mépris est sans cesse bafoué ? Se défier des opinions privées, n’est-ce pas souterrainement se réserver la vérité ? Si pourtant l’opinion est hâtive, si les avis sont précipités, c’est qu’ils ne sont pas privés

SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

seulement un pouvoir sur la justice ? A quoi pourrait ressembler une vie humaine sans loi qui s’impose à tous ? Les philosophes ont répondu à cette question en imaginant une situation dans laquelle les hommes auraient vécu avant l’institution d’un Etat, source du droit positif : c’est l’hypothèse de l’état de nature. Hobbes décrit un état dans lequel les hommes sont livrés à eux-mêmes, à leur seul désir de conserver la vie. Autrui est alors ressenti comme un danger potentiel. Comme il

jugé conformément à des lois qui rappellent que même si c'est un être effroyable, c'est encore avant tout un citoyen. Et tout citoyen a le droit d'être défendu. "J'ai des droits !" : je revendique un statut. Si je le clame, c'est que face à moi, autrui omet de me considérer comme un sujet de droit. Je dois donc rappeler ce qui n'est apparemment pas une évidence pour tout le monde. Je rappelle à l'ordre celui qui bafoue mes droits. Le sujet de bac "Qu'est-ce que je veux veux dire quand je dis "j'ai

Quelles fonctions de la loi pouvez-vous relever ? // A quoi peut servir la loi ? 3) Pourquoi la loi est-elle nécessaire à nos sociétés ? 4) Quel peut-être le lien entre la loi et la liberté ? Problématique/enjeu : le lien entre Liberté et Loi est complexe. En se basant sur cette complexité, la loi n’est-elle là que pour interdire ? I- Les rapports entre Liberté et Loi « La liberté consiste à pouvoir tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l’exercice des droits naturels de chaque homme

la jurisprudence. * Droit « subjectif » : la prérogative (faculté, pouvoir, intérêt,…) que le droit (objectif) reconnaît aux sujets de droit dans une société donnée, droit dont le titulaire peut se prévaloir dans ses rapports avec autrui et dont le non respect peut être sanctionné en justice.(= une prérogative) Parmi les droits subjectifs, on distingue les droits patrimoniaux et les droits extra-patrimoniaux. * Norme Juridique (ou règle de droit) : se définit comme étant une règle de

nécessairement compatible avec ce qui est juste moralement . Dès lors, Il faut mettre en garde contre la soumission au pouvoir. Le pouvoir exige de moi les châtiments et la guerre alors que ma conscience les condamne. TEXTEJe dis que le respect de la vie d’autrui n’est pas un devoir social, attendu qu’il existe indépendamment de l’existence ou de la nature d’une société quelconque. Quand un homme tomberait de la lune, vous n’auriez pas le droit de le torturer ni de le tuer. De même pour

Vous trouverez dans cette rubrique exercices et résumés de cours.  Pour suivre l'actualité du droit des contrats : ACTUALITE. * La stipulation pour autrui : commentaire de CA Paris, 28 nov. 1991, par J.-L. PRAUD, le 2 oct. 2008 * L'autonomie de la volonté : support de cours en 5 leçons, par J.-L. PRAUD * Leçon 1 : Définition et origine de l'autonomie de la volonté, le 4 sept. 2008  * Leçon 2 : La crise de l'autonomie de la volonté dans la doctrine civiliste (le

l’individu s’impose à lui-même, le groupe ne lui dicte plus rien : il va y avoir une crise du lien social. Il faut recréer d’autres chaines de dépendance et en particulier des liens affectifs entre les individus. Il parle de valence affective orientée sur autrui. Une valence c’est une valeur prise par un objet ou une situation à l’égard d’un être vivant et qui oriente son comportement. L’individu qui s’émanciperait de trop par rapport à la société, il va falloir qu’il trouve un intérêt à vivre avec cette

à l’information pour tous . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Qui ne dit mot consent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 Vers un plus grand respect des droits . . . . . . . . . . . . . .25 recommandations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .