Aufklärung

résultats des mesures. Mais surtout, il s’agit de ne plus poser de questions d’amateurs de la connaissance pour elle-même. » Et, implacablement, poursuit par cette affirmation : 54 « Nous voulons, au contraire, reprendre le projet, reprendre l’ « Aufklärung »42. Poser des questions raisonnables et y répondre. Comment agit une force, en quoi consistent : elle et son action ? En quoi consiste la lumière ? Comment expliquer les propriétés communes à la lumière et à la masse et leurs propriétés non communes

the Modern Language Association 84 (1969), S. 559-576. 68 Mozart oder vielmehr sein Textdichter Lorenzo da Ponte hatten offenbar ein besonderes Gespür für den Gehalt dieser Dienerfigur, wozu wohl bereits die kritische Bewußtseinshelle der Aufklärung notwendig war. Lorenzo da Pontes Text setzt ein mit den Worten: » Voglio far il gentiluomo, e non voglio più servir« = » ich will den Edelmann spielen, und ich will nicht mehr Diener sein«. Der so spricht, ist Leporello – so heißt Sganarelle bei

ultimes. « Dans une civilisation vraiment humaine, l'existence humaine sera jeu plutôt que labeur, et l'homme vivra dans l'apparence plutôt que dans le besoin. » 3 Cette conception renverse radicalement l'édifice classique du primat de la Raison (Aufklärung) et établit celui de la sensibilité : « (…) La sensibilité elle-même doit par sa force victorieuse rester maîtresse de son domaine et résister à la violence que l'esprit (Geist) par son activité envahissante aimerait à lui faire. » 4 Cette «

nouvelles, notamment Rousseau que nous verrons à la fin de ce chapitre. 18 2 Section II : les Lumières des philosophes et des princes : Les Lumières dans leur diversité forment le courant de pensée dominant au XVIIIe s. Lumières, Aufklärung, Enlightment, Enluminismo, le terme se décline dans toutes les langues européennes. Le libéralisme politique de Locke et de Montesquieu que nous avons traité à part à cause de son importance se rattache lui même aux Lumières. Ici nous

vers lequel nous voulons aller soit discuté publiquement 4. 4. Voir J.-L. Laville, L’économie solidaire, une perspective internationale, Paris, Hachette Littératures, 2007. Pour aller plus loin ADORNO, T. ; HOKHEIMER, M. 1947. Dialektik der Aufklärung ; trad. fr. 1974, La dialectique de la raison, Paris, Gallimard. ARENDT, H. 1954. Between Past and Future, trad. fr. 1989, La crise de la culture : huit exercices de pensée politique, Paris, Gallimard. BECKER, H. 1984. Art Worlds ; trad. fr. 2006

éclairer l'esprit humain. Idée de base : la raison éclaire l'homme 8.1. Introduction a) L’appellation : Le siècle des lumières, le XVIIIème, c'est probablement le seul siècle à avoir une pareille appellation :      Enlightenment (Anglais) Aufklärung (Allemand) Illuminismo (Italien) Illustracion (Espagnole) Et « Anti-Lumières », les ennemis de la raison. b) Le cadre chronologique: 1700 à 1800 (Vision thématique, rationnelle) 1715-1789 : Conséquence européenne à la mort de louis et révolution

Sozialforschung (Hrsg.), Entstehung von Fremdenfeindlichkeit. Die Verantwortung von Politik und Medien. Eine Tagung der Friedrich-Ebert-Stiftung am 22. und 23. März 1993 in Potsdam, Bonn, pp. 93-99, 1993. Weiß R./Nebel B., Lokalradio und Rechtsextremismus. Aufklärung im Hörfunk?, Opladen, 1993. Wengeler M., «Von “Belastunge”, “wirtschaftlichem Nutzen” und “politischen Zielen”. Die öffentliche Einwanderungsdiskussion in Deutschland, Österreich und der Schweiz Anfang der 70er Jahre», in T. Niehr/K. Böke (Hrsg

1986. BOLTANSKI, L. et CHIAPELLO, E., Le Nouvel Esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 1999. BOURDIEU, P., « La jeunesse n’est qu’un mot », in Questions de sociologie, Paris, Minuit, 1984, p. 143-154. KANT, E., Beantwortung der Frage : Was ist Aufklärung ?, 1784 (Qu’est-ce que les Lumières ?, trad. fr., Paris, Hatier Poche, coll. « Classiques & Cie », Paris, 2007). in SINGLY (DE) Comprendre les jeunes, Paris, PUF, 2004, p. 259-273. SINGLY (DE), F., L’individualisme est un humanisme, La Tour d’Aigues

documentaires et productions graphiques : Petit éclairage lexical Dans de nombreuses langues européennes un mot désigne la philosophie militante du XVIIIe siècle : Lumières (français), Illuminismo (italien), Enlightenment (anglais, de création récente), Aufklärung (allemand). En espagnol et en portugais, à côté de Ilustracion et Ilustraçao, on peut employer El Siglo de las Luces et A filosofia das Luzes. L’opposition lumières / ténèbres a pris très tôt une valeur morale. On la trouve dans la Bible et chez

mouvement par lequel explication et compréhension s’appellent sur le plan proprement épistémologique. Ŕ 236 Ŕ Paris, Le Seuil, 1986, p. 181. Ŕ 237 Ŕ Bibliographie T. -W. Adorno et M. Horkheimer, la Dialectique de la Raison (Dialektik der Aufklärung, 1944), trad. fr. E. Kaufholz, Paris, Gallimard, 1974. K. -O. Apel, l’Éthique à l’âge de la science (extrait de Transformation der Philosophie, 1973), trad. fr. R. Lellouche, Lille, Presses Universitaires de Lille, 1987. J. -L. Austin, le Langage