Auguste Comte Le Moi Peut Il S Observer Lui Meme

nouvelle discipline, le fait social affirmé comme spécifique sous l’angle ou il est proprement social puisque résultant de la société. Cependant comment pouvons nous être assuré que l’objet que nous voulons étudier est bien la société et non nous même ; peut-on dire que le sujet pensant et l’objet d’étude sont bien distincts. Il apparait donc que la 1ère difficulté s’il y a identité entre le sujet et l’objet de la connaissance, si le sujet pensant l’homme doit étudier la société, d’être certain que

Le Corbusier, La Chapelle Notre-Dame-du-Haut, 1950-1955 Situation de l’œuvre : Ronchamp en Franche-Comté Technique : architecture de béton, pavement de pierre et de ciment, banc de bois, grille de fonte, croix de bronze. Dimensions : Citations : « La lumière est la clé La lumière illumine les formes Les formes ont un pouvoir émotionnel. » « Observe les ombres, apprends le jeu. » Le Corbusier Biographie : Charles-Edouard Jeanneret, dit Le Corbusier, est né en 1887 et est mort

Cette question a été abordé différent par les philosophes. Ainsi nous verrons d’abord les différentes acceptions de la métaphysique, ensuite les critiques que la métaphysique a reçues et enfin nous admettons que même si de telles critiques sont fondées, elles n’autorisent tout de même à prononcer son oraison funèbre car non seulement la métaphysique est indépassable mais, elle est toujours d’actualité. I°/ COUP DE PROJECTEUR AUTOUR DU CONCEPT DE METAPHYSIQUE : Le mot métaphysique est forgé à partir

académiques = corpus spécifique de connaissance d’une science sur social et société Pose q sur rapport à l’objet du social, pas purement théorique mais par observation sur la société concrète 2 q que se posent nouveaux sociologues enquêteurs qui veulent observer phénomène social : de quel fait le sociologue doit-il disposer pour pouvoir parler d’un phénomène donné concrètement. Réponse : faits sociaux : fait que certnes personnes dans crtns circonstances soient victimes de discriminations ou dévalorisations

? Nous sommes intérieurs à nous même et notre personnalité est ce que nous devrions le mieux connaître. Point du tout ; notre esprit y est comme à l’étranger, tandis que la matière lui est familière ».Alors, peut-on prétendre que la conscience de soi est la connaissance de soi ? En effet, peut-on librement affirmer que la conscience me permet d’accéder au savoir véritable de tout ce qui fait ce que je suis ? En outre, la conscience peut-elle se connaître elle-même ? Dans une première partie nous

fait un (ou des) sens qui relève(nt) de l’imagination, de conjectures, d’hypothèses dont la vérité ne peut être établie avec certitude. Interpréter, c’est prêter un sens à quelque chose, c’est lui donner le sens que l’on croit qu’il a, alors même que ce sens ne s’impose pas également à tous et que les autres peuvent l’interpréter autrement. Interpréter, c’est donc par principe, dépasser ce que l’on peut connaître et vérifier ; cela requiert la mise en œuvre de la subjectivité du jugement. C’est pourquoi

Les liens de dépendance s’accordent mal avec l’obéissance que les sujets doivent à l’Etat. Ceci se met en place essentiellement sous les mérovingiens puis sous les carolingiens. I. Les liens de dépendance chez les mérovingiens On peut en trouver dés le Bas-Empire romain. En effet, des grands propriétaires rassemblent des clientèles ; hommes libres ou non ; sans obéir à l’Etat. Sous les Mérovingiens, l’antitrustionat désigne des groupes d’hommes liés par serment à un chef, qu’ils

liens, de devoirs. Les liens de dépendance s’accordent mal avec l’obéissance que les sujets doivent à l’Etat. Ceci se met en place essentiellement sous les mérovingiens puis sous les carolingiens. I. Les liens de dépendance chez les mérovingiens On peut en trouver dés le Bas-Empire romain. En effet, des grands propriétaires rassemblent des clientèles ; hommes libres ou non ; sans obéir à l’Etat. Sous les Mérovingiens, l’antitrustionat désigne des groupes d’hommes liés par serment à un chef, qu’ils

remise en cause de l’ordre social traditionnel Les effets de la révolution industrielle Le développement de « l’enquête sociale » : l’exemple de Le Play Trois précurseurs 1) 2) 3) Alexis de Tocqueville (1805-1859) Karl Marx (1818-1883) Auguste Comte (1798-1857) II. La fondation de la sociologie A. Emile Durkheim (1858-1917) 1) 2) 3) 4) 5) B. Une vie consacrée à l’institutionnalisation de la sociologie La sociologie comme science du fait social Identifier et expliquer un

la science de la culture. I. Les sciences de la culture. Emergence des sciences de la culture et en particulier l’ethnologie = science de la culture. => Elle se pose de l’unicité des hommes au delà de la diversité que l’on peut observer entre les peuples ? Comment on peut parler de l’homme malgré la diversité. Deux perspectives : Evolutionniste = insiste sur l’unicité de l’homme dans un premier plan puis la diversité qui serait une manifestatiion temporaire. Prendre ensemble l’unité et