Augustin Barruel

le lot des martyrs. " Mettre ensemble la justice et la force " est la condition de la paix. Il faut que la justice de la cité des hommes, même si elle est une singerie de celle de la cité de Dieu ( Pascal ne s'accorde pas au parallélisme de Saint Augustin et de Saint Thomas ) remédie aux dangers de la sédition permanente et des guerres civiles. Si pour le chrétien la justice véritable est dans l'ordre de Dieu, qui commande l'obéissance aux lois ( " rendez à César... " ), il faut que sur terre une

qui concerne Rousseau, les écueils que rencontre son pacte de sincérité, orgueilleusement présenté dès le préambule, sont particulièrement manifestes. On pourrait simplement souligner combien est éloquent le fait que, se référant à l'œuvre de Saint Augustin, Rousseau ait choisi le titre de Confessions : nous prépare-t-on aux aveux d'un pénitent, en quête d'absolution divine ? Et si tel est le cas, n'est-il pas légitime que nous, lecteurs, si solennellement défiés dans ce préambule, allions examiner

On peut dire que chacun a sa vérité ou plutôt que chacun a une opinion qu'il pense appuyée sur la vérité. Cette vérité est inculquée par la conscience, par exemple les croyances religieuses, la vérité d'un chrétien sera qu'il existe un seul et unique Dieu tout puissant tandis que celle d'un bouddhiste sera que le dieu en question n'est autre que Bouddha. On peut dire que la vérité subjective d'un être humain est inculquée par sa conscience car par ne lui dicte ce a quoi il doit croire et ce a quoi

« Le pardon ! Mais nous ont-ils jamais demandé pardon ? C'est la détresse et c'est la déréliction du coupable qui seules donneraient un sens et une raison d'être au pardon. Quand le coupable est gras, bien nourri, prospère, enrichi par le miracle économique, le pardon est une sinistre plaisanterie. Non, le pardon n'est pas fait pour les porcs et pour leurs truies. » De plus, il est, selon Jankélévitch, de toute façon impossible de pardonner quand bien même nous le voudrions. En premier lieu, on

Philosophie «Fête de famille» Le film Festen (Fête de famille) (1998), gagnant du pris jury au festival de Cannes en 1998, a été réalisé par le célèbre Thomas Vinterberg, co-fondateur du Dogme en 1995. C’est l’histoire d’une réunion de famille qui s’annonce être complètement raté quand le fils du célébré avoue un terrible secret de famille. Ce que j’ai aimé de ce film, c’est la façon crue avec laquelle on aborde le thème du film, soit l’inceste. Un sujet qui est encore tabou aujourd’hui et

misérable. . Comme les hommes sont malheureux, ils fuient la conscience de leur misère dans le divertissement. Mais c’est précisément parce qu’il est conscient de sa misère que l’homme est grand. Ce pessimiste pascalien est hérité de la pensée de St Augustin qui a été déterminante dans la construction du discours anthropologique des Pensées. Ainsi, l’homme pascalien, à l’image de l’homme augustinien, n’est qu’un puit de concupiscences, vain et creux. IV. La force rhétorique Convaincu de l’inefficacité

Le scepticisme La première école sceptique fut fondée au Ier siècle av. J-C par Pyrrhon d’Elis, considéré comme le premier sceptique. On reproche souvent aux sceptiques d’être indécis, de ne pas avoir d’opinion, ou d’être « blazés » par rapport au monde qui les entoure. Mais sait-on vraiment ce qu’est le scepticisme ? Le scepticisme ou … 1. Doctrine de la relativité Le scepticisme repose sur le fait que nul homme ne peut affirmer une vérité avec certitude car tout est relatif

"La non-violence est la plus grande force que l'humanité ait à sa disposition. elle est plus puissante que l'arme la plus destructrice inventée par l'homme. La destruction ne correspond nullement à la loi des hommes. Vivre libre c'est être prêt à mourir s'il le faut, de la main de son prochain, mais jamais à le tuer. quelle qu'en soit la raison, tout meurtre ou autre atteinte à la personne est un crime contre l'humanité. La première exigence de la non-violence est de respecter la justice autour

la Religion qu’appartient d’attacher les hommes à Dieu par le lien de la piété . Pour Lactance donc, la religion est « le rétablissement des liens entre l’homme et Dieu » . Deux positions contradictoires. A la fin, une troisième position de Saint Augustin qui rattache Religion au verbe reeligere. Toutes ces positions sont acceptées par le monde catholique . A. Ernout et A. Meillet préfèrent religio, dérivant de religare partant tout simplement de l’étymologie de la langue latine . Pour Morris Jastrow

humaine. Ce dernier point le rapproche de Montaigne et en fait un précurseur de Kant. Tous deux font une place à la foi en pointant les limites de la raison : « Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point ».On considère Pascal, avec Saint Augustin, comme un précurseur de l’existentialisme. Kierkegaard, Heidegger, Sartre et Camus en seront les héritiers. Pascal est non seulement un philosophe, mais aussi un très grand écrivain au style profond et résumé. Je vous propose de le découvrir.