Augustin Berque

Vivre. * Le Royaume terrestre, dont la puissance et la gloire sont comparables à celle de la lune, est réservé à : o ceux qui ont entendu et rejeté le plein Évangile dans la vie, mais ont vécu une vie juste, o ceux qui ont accepté l'Évangile mais n’ont pas continué l'alliance, par la poursuite du processus de la foi, la repentance et le service aux autres, o ceux qui sont morts sans loi (D&A 76:72) mais ont accepté le plein Évangile et se sont repentis après la

tous relatent comment une déité se sert du mal pour punir les hommes de leurs erreurs. Le mythe adamique en particulier, repris par de nombreux philosophes, inspira de nombreuses théories sur les relations existant entre Dieu et le mal. Pour Saint Augustin, si l’homme est perpétuellement en proie au malheur, c’est à cause du péché originel. En effet, la faute commise par Adam et Eve serait la justification de l’existence du mal, et nous en paierions tous les conséquences. Nous pouvons aussi voir dans

nombre impressionnant de vestiges, dont les plus importants se trouvent à Tipaza, Timgad, Lambèse, N'Gaous, Zana, Calama, M'daourouch, Thagaste, Djemila, Cherchell, Tamentfoust, Djemila, Tiddis, Tigzirt, Hippone, theveste. De plus, Apulée ou Saint Augustin ont été des penseurs de renom. L'influence de la religion en Algérie a bouleversé la région maghrebine pendant l'Antiquité et au Moyen Âge. Plusieurs villes importantes en Algérie comme Hippone, Baghaï, Tobna, M'sila, Tlemcen, Béjaïa, Alger, etc

Partie 2 : Madame de la Fayette représente les peurs du Grand Siècle dans son œuvre « La Princesse de Clèves ». Le XVII eme siècle est une époque où l’église a une place importante, donc la peur du péché et de la mort sont omniprésentes ce qui entraine aussi une peur du jugement des autres, notamment dans la Cour du roi Louis XIV. Madame de Clèves tente d’incarner l’idéal de « l’honnête femme » dans ce monde de libertinage. Madame de la Fayette met en mots les inquiétudes du Grand Siècle à travers

Pascal Quignard nous fait nous attacher à chacune et à chacun des personnages présents. Monsieur de Sainte Colombe, janséniste et austère, par sa musique et sa foi inébranlables tient tout de l'Homme modèle. Il permet à Marin Marais de trouver son chemin, il lui ouvre l'œil sur la vanité même de la Cour du roi : in fine, Marin Marais comprend tout ce qu'il y a de vain dans les apparences et revient auprès de Monsieur de Sainte Colombe pour gouter à la perfection musicale, à la source même de l'élévation

divine, il est aussi selon la Bible le nombre du châtiment, de la purification et de la pénitence. Il est aussi attribué à Satan qui s'efforce de copier Dieu se faisant le singe de Dieu. Ainsi la bête infernale de l'Apocalypse a sept têtes. Saint Augustin voit le sept comme la perfection de la Plénitude. Il en faisait aussi le nombre de la créature, considérant non la vie de celle-ci mais son devenir, l'évolution. C’est également lui qui a nommé les péchés capitaux pour la première fois. Selon lui

La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ? Les hommes sont, par nature, portés à rechercher la vérité. La vérité pourrait être définie comme l’existence d’une correspondance entre une pensée et une réalité. L’homme ne connaît pas le vrai puisqu’il le cherche, si il l’avait, il n’aurait pas à le chercher. Le vrai n’est donc pas immédiat pour l’homme, ce dernier ne peut pas connaître la vérité sans effort. Il y a un chemin qui mène à la vérité, et la question serait alors de savoir

Introduction L'auteur : Né en 1905 dans une famille bourgeoise Cursus scolaire brillant (Henri IV, Louis le Grand, Normal Sup', aggrégation en philosophie) D'abord professeur de philosophie (province un temps au Havre, puis Neuilly) A la guerre, il est fait prisonier, mais s'échappe, et entre dans la résistance. Puis, au fur et à mesure des succès littéraires, il consacre son temps à la philosophie. Il milite activement sur le plan politique, en créant par exemple un journal : Les

rationnelle un corps de doctrines relatives au divin, mais qui dépendent des possibilités de spéculation de la raison humaine. Il peut y avoir une théologie rationnelle qui se rattache à une révélation, par exemple celle que l’on rencontre chez Saint Augustin ou Saint Thomas d’Aquin, ou qui ne se rattache à aucune révélation, par exemple celle que l’on rencontre dans des systèmes philosophiques comme ceux de Platon ou de Spinoza. La théologie rationnelle laisse donc place à un discours sur Dieu, mais

l6, « Ces gens là […] servitude » l9 à 11. • Une abbaye peuplée d’homme et de femmes « femme » l37, « dames » l18, « il » (désignant un homme) l40. • Leur règle : « fais ce que tu voudras » l6 dieu disparaît dans cette devise. La devise de St augustin était : « Aime Dieu et fais ce que tu veux ».Or ici on ne prie plus dieu = absence de règle religieuse sauf le mariage à la fin « mariage » l43. • Toute les personnes sont égales, il n’y a pas d’obéissance, notion de liberté « libres » l6, « liberté »