Augustin Berque

ou de religiosité. • Les croisades en sont la forme la plus caractéristique. Véritables pèlerinages armés, elles visent à reconquérir des territoires chrétiens ou de porter assistance à des communautés chrétiennes menacées : c'est ainsi que saint Augustin (un des Pères de l'Église) définit la « guerre juste et sainte ». • En dehors de l'Europe, les croisades les plus importantes sont les celles vers la « Terre Sainte » : la Palestine et Jérusalem. Elles ont pour but de conquérir ou de reconquérir

hellénistique de la philosophie africaine. On peut citer à cet effet les écoles d’Alexandrie, de Cyrène, de Carthage, et d’Hippone. De ces écoles on peut citer quelques illustres philosophes africains qui ont fait la gloire de l’humanité : Saint Augustin, Origène, Tertullien, etc.   La philosophie va également durant cette période se déployer à l’intérieur du continent notamment avec les platoniciens et les aristotéliciens arabisant de Tombouctou, de Djenné et de Gao. Mise à part la brillante

œuvre Adversus Judaeos "qu'il y a des endroits (dans l'Ouest), qui ne sont pas occupés par les Romains, qui se sont rendus au Christ". Origène (iiie siècle) parle plusieurs fois dans ses Homélies de Chrétiens en Bretagne (province romaine). Saint Augustin (354-430) interdit fermement le recours à l'usage de la violence pour forcer les conversions au christianisme, comme le fera toujours l'Eglise catholique, admonestant ceux qui les avaient pratiquées, au mépris de sa doctrine constante7, comme Charlemagne

possesseur de nature’. Il n’est plus entouré que par du manipulable. - Ainsi homme se retrouve au centre du monde et de politique. Cette dernière veut désormais s’émanciper à tout prix du religieux. Homme est à son origine. La société divine de St Augustin n’a plus lieu d’être. De plus, société n’a plus de référent transcendant. - Elle se serait formée selon théories de état de nature et du contrat social par seule volonté des hommes. Contrat social de Hobbes se base sur fait que état de nature humain

avons choisi de traiter le sujet en mettant en rapport deux thèmes du jus ad bellum, qui concerne les critères d’entrée en guerre. Le premier est thème, qui pose la question de savoir si une guerre peut être juste, repose sur les théories de Saint Augustin, Saint Thomas, Vitoria, et Grotius ; le second thème, qui traite de la cause juste, repose sur les textes de Grotius, Walzer, et Vitoria. Nous tenterons donc d’établir les liens qui unissent ces deux thèmes mais également ces différents auteurs.

peut-on se faire l’historien d’Hitler ou de Staline, par exemple, en procédant d’une manière explicative qui serait, du même coup, « démoralisante », au sens propre ? Cette perspective se trouve aussi bien dans le finalisme providentialiste (Saint Augustin ou Bossuet, e.g.), que dans le déterminisme métaphysique (Hegel) ou le déterminisme matérialiste (Marx et Engels). • Le problème est le suivant : si l’histoire a un sens défini, tout ce qui est arrivé doit être considéré comme un moyen nécessaire

de fumer dans tous les endroits publics est une mesure très efficace contre le tabagisme. Pensez-vous que les distributeurs de produits sucrés devraient être interdits dans les établissements scolaires ? - les voyages Pensez-vous, comme Saint Augustin, que « le monde est un livre, et ceux qui ne voyagent pas n'en lisent qu'une page » ? Les voyages forment la jeunesse. Pensez-vous, comme le philosophe Alain, que « voyager c'est faire à la fois un mètre ou deux, s'arrêter et regarder de nouveau

de tout : de l’existence de Dieu, de celle des corps, et même des vérités mathématiques. Ils disent que la vie est un rêve, et que rien ne peut être absolument démontré. A quoi Socrate répondait : « Mais cela, comment le savez-vous ? » Et saint Augustin, bien avant Descartes, avait déjà remarqué que nos croyances même fausses prouvent au moins que nous existons. Si fallor, sum : si je me trompe, c’est que j’existe. Il y a donc bien une vérité (au moins une) qui est « entièrement indubitable »

Proust et à Heidegger. Le projet de se peindre soi-même pour instruire le lecteur est original: "Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même". (cf. introspection). "Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence." [3] Saint Augustin dans les Confessions retraçait l'itinéraire d'une âme passée des erreurs de la jeunesse à la dévotion; Rousseau cherchera à se justifier devant ses contemporains; Stendhal cultive l'égotisme. Montaigne n'a d'autre ambition que de "se faire connaître

par Pascal dans Amour propre (Laf. 978, Sel. 743), La nature de l’amour propre et de ce moi humain est de n’aimer que soi et de ne considérer que soi, où les deux expressions sont mises sur le même plan. Le péché originel, tel que le conçoit saint Augustin et tel que Pascal le présente dans les Écrits sur la grâce, consiste essentiellement en un péché d’orgueil par lequel l’homme, au lieu de prendre Dieu pour fin de ses pensées et de ses actions, se prend lui-même pour fin dernière. Alors que dans