Auteurs Grecs Ayant écrit Sur Athènes

| |( Connaître la périodisation de l’Histoire selon les Occidentaux (Antiquité, Moyen-âge, etc.) – Situer dans le temps la période démocratique à Athènes | |( Localiser dans l’espace « la Grèce » et la cité athénienne antiques | |Du vocabulaire (signification et orthographe) :

2014 Chapitre I : Les territoires Grecs Chapitre II : La renaissance archaïque Chapitre III : L’invension de la politique Chapitre IV : 2 cités importantes ATHÈNES et SPARTE Chapitre V : Des Grecs contre les Perses Chapitre VI : Les guerres médiques Archaique = démodé périmé Chapitre I : Les territoires Grecs La Grèce archaïque est formé de plein de petit état. Et il existe des cités indépendantes c’est l’émiettement, c’est une originalité des Grecs, c’est à dire plein de petit état

Mise en place de la démocratie à Athènes La crise de la cité Au VIe siècle a lieu une grave crise sociale. En effet d'après la loi, si un citoyen ne peut plus rembourser ses dettes il devient esclave de son créancier. Cette pratique étant courante, cela entraîne un manque de citoyens...  En 592 Solon propose une solution, par : L'interdiction de servitude pour dettes, avec l'annulation de toutes les dettes anciennes et la réinscription automatique sur le registre des citoyens  La division

Dionysos, mi-homme mi-bouc. Cette hypothèse semble étayée par Aristote qui affirme dans sa Poétique que la tragédie est d’origine satirique et légère. Elle soulève toutefois des difficultés : le satyre n’est jamais appelé « bouc » dans les textes grecs et bien peu de choses semblent relier les tragédies grecques conservées et le genre satyrique. Une autre hypothèse a également été formulée : le mot bouc viendrait, non du sujet de la tragédie mais du sacrifice de cet animal avant la représentation

(-480 à -478). Elle opposa les Perses aux Grecs. Le texte présenté est un dialogue entre la reine-mère Atossa (veuve de Darius et mère de Xerxès, « Grand roi » Perse), et un messager qui annonce à la reine que son fils a perdu la bataille de Salamine. Cet extrait est issu d’une tragédie, Les Perses, d’Eschyle, grand tragique grec qui a participé à la bataille de Salamine. Auteur à succès de près de 90 pièces, en -472, soit 8 ans après la bataille, il écrit Les Perses, qui connait un grand succès et

au siècle de Périclès Vè > Athènes puis Alexandrie III et IIè > commerce grec puis romain qui de poème récité devient texte littéraire, voire scolaire. L’Odyssée un modèle de poésie, de sagesse et d’éducation dans l’Antiquité grecque puis romaine : - les philosophes - les éducateurs > cf Les aventures de Télémaque, de Fénelon destiné au duc de Bourgogne (petit-fils de Louis XIV), un voyage d’aventures à visée éducative (politique ?). La tradition lui donne un auteur avec biographie et iconographie

chrétienne, les Grecs créent des cités. L’une d’elles, Athènes, invente la démocratie. Elle devient ainsi une cité de quelque 2 500 km2, gouvernée par l’ensemble de ses citoyens. La citoyenneté y est restreinte à une minorité, à laquelle on demande une participation active à la vie civique. Quelques siècles plus tard, Rome diffuse dans son vaste empire de plus de 3 millions de km2 son propre modèle de citoyenneté. La citoyenneté n’y est pas jalousement gardée comme à Athènes, mais progressivement

Dans la tragédie antique et classique, les personnages évoluent le plus souvent dans un cadre historique ancien voire dans la mythologie grecque ou latine. Souvent confrontés à des conflits, les héros expriment des sentiments intenses. Les grands auteurs classiques comme Corneille ou Racine ont mis Premium 565 Mots 3 Pages Aux Origines De La Tragédie La Tragédie Antique Séance I: Aux origines de la tragédie : La tragédie antique La tragédie née dans la Grèce antique. -« tragoedia » : chant du

Par contre pas d'état gerc unitaire les regroupelments des cités se font sous forme de ligue; tel que la ligue de délos. La Citoyenneté Selon les Grecs LE CITOYEN: Personne qui vit dans une cité et qui dispose de pouvoirs politiques et juridique. Le citoyen n'est pas le même d'une cité à une autre. À Athènes comme dans la plus part des cités grecs la citoyenneté se base sur le droit du sang Ius sanguinis. Il ne suffit donc pas de naître sur le territoire de la cité pour être citoyen. Selon Aristote

2) Athènes et la démocratie. Athènes est une démocratie : c’est-à-dire que la cité est gouvernée par les citoyens eux-mêmes. Ces derniers se rassemblent régulièrement sur la colline du Pnyx où ils forment ensemble l’Ecclésia. Cette assemblée prend des décisions importantes qui engagent l’avenir de la population. Elle élit aussi les stratèges qui ont des responsabilités militaires et politiques considérables. Les citoyens ont le droit de participer aux tribunaux ou peuvent remplir une charge de