Autobiographie Gide

l'enchantement (1988) et Les Derniers jours de Corinthe (1994), d'une part, et Roland Barthes par Roland Barthes (1975), d'autre part. Ce corpus nous servira de point de départ pour apporter quelques éclairages sur une catégorie textuelle qui recouvre des autobiographies rebelles ou transgressives ayant reçu le nom d'autofiction. Ce néologisme, mal compris et mal admis, circule avec beaucoup de mal dans les milieux universitaires ; il a été créé par Doubrovsky en 1977 lors de la publication de Fils, [1] un titre

qualité ; l’auteur lui-même présente son histoire non comme une autobiographie, mais comme un roman ; les journalistes y voient un moyen de détourner les procès qu’on lui faits. En fait, ce récit oscille entre une nouvelle autobiographie, (toutes les précédentes auraient été mensongères) et une fiction c’est à dire une liberté donnée par rapport aux faits, en particulier à ceux convoqués par la mémoire. Ce serait le roman d’une autobiographie. En tout cas, ce roman est présenté à la première personne

le sens où Montaigne écrit : « car c’est moi que je peins ») d’un écrivain par lui-même relève de l’autoportrait. Il n’y a pas d’autoportrait « en soi », pour rien. Tout exposition de soi requiert l’attention et l’approbation du lecteur, toute autobiographie est peu ou prou hagiographie2, et tout récit d’une histoire de vie dépend d’intérêts personnels profonds et de modèles discursifs et cognitifs qui commandent la forme choisie, les motifs retenus, l’image que l’on veut donner de soi (et des siens)

tel que Gide, il faut laisser la libre imagination au lecteur de décrire les personnages donc de brosser leur portrait sur le plan morale et physique donc ce qui permet au lecteur de pouvoir s'identifier à un personnage et donc imiter le réel ne peut laisser le lecteur travailler son imagination puisque imiter le réel c'est reprendre un model type d'une classe sociale, d'une société comme le laisse sous-entendre Gide " Purger le roman de tout ce qui n'appartient pas au roman",André GIDE , le journal

ensembles à une sincérité artistique. I- Un texte où la vérité est essentielle A) Un pacte autobiographique poussant à la vérité Selon Philippe Lejeune, lors d'une autobiographie, l'auteur conclu un pacte avec son lecteur : sans que celui-ci soit forcément explicite, il prétend qu'un auteur qui se lance dans une autobiographie donne forcément toute la vérité, n'occultant rien de son être. En échange le lecteur ne doit pas le juger, ni remettre en question la vérité de ses affirmations. Le pacte

soi-même 1 Autobiographie comme récit vrai (Philippe Lejeune, le « pacte autobiographique »), où l’écrivain est supposé raconter au lecteur ses vertus et ses fautes 1.1 L’écrivain déclare présenter sa personnalité dans sa totalité Exemple : Rousseau, Les Confessions (Préface) 1.2 L’écrivain raconte des épisodes de sa vie où il montre ses fautes Exemples : Rousseau, Les Confessions épisode du « petit ruban couleur de rose et argent » volé a Mademoiselle Pontal Gide, Si le grain

conduit de nombreux écrivains à "s'engager", c'est à dire à mettre leur oeuvre au service d'une idéologie. Sartre fut ainsi l'un des tenants les plus actifs de la littérature engagée. Cependant, il exprime son désenchantement dans Les Mots, son autobiographie : "longtemps, j'ai pris ma plume pour une épée : à présent je connais notre impuissance". Mais il ajoute qu'il continuera à écrire parce que "cela sert tout de même". Avec Sartre, on peut donc voir pourquoi l'engagement en littérature conduit

Montaigne, Essais (1580-1595) ; Rousseau, Lettres à M. De Malesherbes (1762) 4.Le journal intime Le journal donne l'occasion de noter quotidiennement les évènements personnels, les impressions vécues, les réflexions sur soi-même et sur les autres. Gide, Journal (1889-1951) ; Anne Frank, Journal (1942-1944) B)Les mémoires et le regard sur la société L'auteur fait le récit des évènements auxquels il a assisté et celui de sa propre vie 1.Les mémoires Les mémoires permettent, à celui qui

meurt D’ André Gide L’œuvre autobiographique Si le grain ne meurt est formellement basée sur une mise en scène d’un « je ». Sans remettre totalement en question le genre autobiographique dit classique, André Gide en utilise certains aspects pour construire son récit qu’il veut dramatique. Le lecteur est alors confronté à un récit autobiographique qu’il peine à dissocier d’un simple récit narratif, difficultés engendrées par les stratégies auxquelles recourt André Gide. La dualité du « je

plus tard se rendre compte que cet événement a déterminé une partie de sa vie : en l'écrivant, en le racontant, l'auteur s'attache à montrer cette vision, l'importance de cet événement, sa symbolique. Ainsi, ce que l'auteur juge à travers son autobiographie ne peut être entièrement juste : le recul lui donne l'avantage. Dans l'Adolphe de Benjamin Constant, l'auteur ne cesse de dénigrer le jeune homme qu'il a été, les fautes qu'il a commises : « Offerte à mes regards dans un moment où mon coeur avait