Autobiographie Lettre Pour Mon Avenir

professeur Partie TEXTES sous la direction de Valérie Presselin Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Jules Ferry, Versailles Pauline Bruley Maître de conférences à l’université d’Angers Simon Daireaux Professeur certifié de Lettres modernes Lycée Jean-Monnet, La Queue-lezYvelines Miguel Degoulet Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Le Mans-Sud, Le Mans Karine Foucher Professeur PLP lettres-anglais et coordonnatrice CLEMI Amiens Lycée professionnel Rimbaud, Ribécourt

L’ESPACE ICI ET LÀ, AU CROISEMENT DU LITTÉRAIRE ET DU BIOGRAPHIQUE............11 2.1. Une enquête au pays (Driss Chraïbi, 1981)......................................................................................11 2.2. Léon la France, itinéraire et lettres d’Afrique d’un jeune soldat (1901-1903) ...............................12 Pour conclure – Quelques leçons d’espace.................................................................................................14 Références bibliographiques.....

Durepos et de Kim Doré. Pour élaborer son propos, elle se fait d’abord historienne et relate les transformations de l’engagement de la poésie québécoise. Du nationalisme des années soixante dix — où l’engagement s’affirmait franchement par rapport à un avenir à transformer — elle nous guide, à travers une étude du regard, vers la démarche beaucoup plus intimiste de ces deux poètes contemporains pour qui le quotidien et l’expérience personnelle peuvent s’écrire de façon engagée. Ainsi, contre la conception

les éléments de la deixis : les personnes de l’énonciation (je, tu, nous), les temps de l’énonciation (présent, imparfait, plus que parfait), le cadre spatio temporel qui suppose un « ici » et un « maintenant ». Il ne s’agit cependant pas d'une autobiographie mais bien d'une fiction qui se passe dans un pays imaginaire, le Mboasu. La conversation est informationnelle pour le lecteur et c’est Musango elle-même qui se décrit à la première personne du singulier : « Chétive, c'est tout ce que

Freud et Lacan face au théâtre. Les références à l’art théâtral se rencontrent tout au long de l’oeuvre de Freud; elles semblent même lui permettre parfois de théoriser des points restés impensés dans les cures conduites. Par exemple dans une lettre de 1897 envoyé à Fliess où, au seuil de la découverte psychanalytique, Freud s’appuie sur l’effet provoqué chez le spectateur de l’ « Œdipe-Roi » de Sophocle pour tenter de rendre compte de la généralité de l’expérience oedipienne. Ou bien Lacan

croire que notre société eût la possibilité de se maintenir avec si peu de procédés artifciels et de rapports fxés par les lois humaines. C'est une nation, dirais-je à Platon, dans laquelle il n'y a aucune espèce de commerce ; aucune connaissance des lettres ; aucune science des nombres ; aucun nom de magistrat ni de supériorité politique ; aucun emploi de serviteurs, aucune existence de la richesse et de la pauvreté ; pas de contrats, pas de successions, pas de partages ; pas d'occupations désagréables

dans votre agenda, vous verrez que ce que je vous dis est vrai. L’avez-vous ? Il doit se trouver dans votre sac. » Je saisis le carnet à fleurs sur le canapé ; le choc me coupe le souffle 24 lorsque je vois l’année imprimée sur la couverture en lettres dorées. 2007. Il y a vingt ans de trop. « Oui. –Regardez en date d’aujourd’hui, dit-il. Le 30 novembre. Vous devriez trouver notre rendez-vous. » Je ne comprends pas comment nous pouvons être en novembre – bientôt décembre, mais je fais défiler les

corpus de textes issus de la presse suisse romande. Les productions médiatiques sélectionnées ressortissent toutes au genre « opinion » ou « commentaire/implication » (Adam, 1997). Il s’agit d’éditoriaux, de chroniques, de billets, de commentaires, de lettres de lecteurs, etc., qui sont le fait d’acteurs (journalistes, scientifiques, citoyens ordinaires, politiques, acteurs des milieux associatifs, religieux, etc.) positionnés dans différents « univers sociaux » dont les discours croisés et polarisés matérialisent

de peurs de différente nature. La peur de l’avenir L234-235 : « Cette incertitude me crée beaucoup de peur »L267-268 : « le nœud se trouve dans ma peur de l’avenir », L232-234 : « J’ai pris conscience que tant que je ne suis pas plus fixée sur mon avenir, que je puisse percevoir une direction dans ma vie, je pense que je ne peux pas lâcher. » Elle ne trouve pas sa place socialement : L238-239 : « je ne vois pas où est ma place » L251-252 : « Je ne me sens pas à ma place en tant qu’enseignante à enseigner

Seconde FRANÇAIS Rédaction M. Cournarie S. D’Espies E. Ferracci S. Kauffmann J. Ledda S. Ledda M. Leroux-Baron M. Thiéry A. Witt Coordination Corinne Bara-Gallais Rozenn Jarnouën CONNECTÉ À VOTRE AVENIR Les cours du CNED sont strictement réservés à l’usage privé de leurs destinataires et ne sont pas destinés à une utilisation collective. Les personnes qui s’en serviraient pour d’autres usages, qui en feraient une reproduction intégrale ou partielle, une traduction sans le