Automne Malade Tradition Modernité

des habitants de la campagne, contrairement à la Grande-Bretagne, l'Allemagne ou les Etats-Unis, qui comptent une majorité d'immigrés déracinés. Au XIXème siècle, un proverbe allemand disait «  Heureux comme Dieu en France  » L'adaptation à la modernité a donc été assez réussie, jusqu'à ses limites, permettant une cohésion sociale et nationale, et des préférences partisanes. Revers de la médaille  : déclin relatif de la France, les autres pays ont dû renforcer plus rapidement leurs puissances

Braille Romande, Genève, août 1999 Notes et Variantes Il n'était pas possible de reproduire ici la totalité des variantes: nous avons retenu les principales. Il en va de même pour les "sources", nombreuses et souvent conjecturales, que la tradition critique a accumulées. Notre choix vise surtout à faire apparaître les cas les plus intéressants de réécriture. On trouvera l'explication des sigles dans les Indications bibliographiques. C'est également là que l'on pourra consulter les références

premier dans la décrépitude de (son) art. Alors même que Manet accomplit le programme tracé par Baudelaire, celui-ci, vieilli et malade, ne voit pas l'Olympia, dont on dit qu'il a inspiré le chat, la servante, et peut-être le sujet lui-même. Méconnaissance aussi de la photographie, qu'il juge incomparablement inférieure à la peinture. Parce que, l’autre moitié de la modernité est l’éternel et l’immuable… Le texte littéraire, comme dispositif désirant, déploie un espace de métamorphose du désir de

© Éditions Albin Michel, 2014 ISBN : 978-2-226-33301-8 À mon père. Introduction La France est l’homme malade de l’Europe. Les économistes évaluent sa perte de compétitivité. Les essayistes dissertent sur son déclin. Les diplomates et les soldats se plaignent en silence de son déclassement stratégique. Les psychologues s’alarment de son pessimisme. Les sondeurs mesurent son désespoir. Les belles âmes dénoncent son repli sur soi. Les jeunes diplômés s’exilent. Les étrangers les plus

. I gtre dgdoubl6 en l e c t a n t jouant (qui s'essaye deviner la stratggie narrative du romancier) et un l e c t a n t i n t e r p r g t a n t (qui vise 5 d6chiffrer le sens global de 1 oeuvre)2 . L'horizon de prgvisibilitg relSve aussi dfune tradition acommune+ de lecture, celle-ci se faisant S partir des structures de cognition de l'oeuvre transmises par l'institution littgraire didactique3 (notamrnent - principalement par son versant et aussi par lluniversitg) -

Notices bio-bibliographiques des auteurs................................... 238 Protocole de rédaction ...................................................................... 248 7 8 ÉDITORIAL Toute nouvelle entreprise se réclame d’une tradition, se définit par rapport à l’actuel et regarde vers l’avenir. Il était temps, croyons-nous, que la réfléxion roumaine sur la francophonie se cristallise et mûrisse, en atteignant un niveau théorique et critique. Il nous semble dans la normalité

rues de Paris, on voit des calèches, des chevaux, mais également les premiers modèles de voiture. Michal Winock considère que l’on a de la peine à intégrer le progrès, à se rendre compte de son évolution. Les gares sont également le symbole de la modernité. Ce sont des aspects visuels et physiques qui sont marqués par l’idéologie du progrès. Selon Hegel, le progrès est la foi dans l’Homme, dans la raison et dans le pouvoir de la technique de changer radicalement la vie humaine. 1 Fabien Darvey

nouveau Scylla.48 Dans son roman expérimental, Le Livre du Voyage, Bernard Werber se rit de ce cliché : « /Tu as vu le petit point là-bas ? C’est un voilier secoué par la tempête A l’intérieur, je ne te dis pas comme les navigateurs doivent être malades. Dire qu’ils rêvaient d’un beau voyage. /» 49 Les séquences du voyage littéraire sont donc respectées. Elles permettent au lecteur de trouver ses marques et de goûter le plaisir lié à la capacité d’anticiper le sens de l’œuvre. L’ossature structurelle

leaders  charismatiques  Martin Luther King et Malcom X.  Les  quatre  expressions  artistiques  du  hip‐hop  ainsi  regroupées  (Djing,  rap,  danse,  graffiti)  sont  pour  Bambaataa  des  moyens  de  divulguer  un  message  universel dans  la  tradition  de  The  5  percents  Nation  ou  des  Black  Panthers :  connaissance,  sagesse,  compréhension,  liberté,  justice,  et  égalité  face  à  la  violence et l’oppression.   Ceux qui transforment les expressions populaires en messages universels dans le 

de notre travail de recherche, nous aurons l’occasion de porter une réflexion critique sur l’art africain. Structurés en trois chapitres, le premier portera sur le regard critique de la conception de l’art aristotélicien. Le second, relève de la modernité et revalorisation de l’art africain. Et le troisième chapitre fait office des perspectives de l’art africain. PREMIÈRE PARTIEL’HISTOIRE DE L’ART GREC : LES SOURCES DE LA MIMÉSIS ET LA CATHARSIS Elaborant une introspection relativement