Autrement

originelles et permanentes de l’homme). „La plupart [des hommes] se plaisent à la définition que l’homme est un animal politique“ énonce Spinoza. Ainsi la caractéristique de l’homme permettant de déterminer la nature humaine est la vie en société. Autrement dit la vie sociale est à la fois l’essence (caractéristique d’une chose telle que si je la supprime, je supprime la chose elle même), et la finalité (ce pour quoi une chose est faite, ce vers quoi elle tend) de l’homme. Spinoza exprime ainsi ici

pose ici le probl`eme de savoir dans quelle mesure justice et libert´e auraient des exigences contrctoires. Si nous concevons l’homme comme libre, il apparaˆıt que cette libert´e se comprend initialement comme pouvoir de faire ce que l’on veut. Autrement dit, la libert´e d’un homme consiste `a pouvoir agir selon les d´eterminations de sa volont´e, c’est-`a-dire faire des choix et les r´ealiser. En ce sens, le principe mˆeme d’une vie en soci´et´e, comprise comme vie collective d’hommes libres

Lauryne n'a que 16 ans et elle attend un enfant . Ses amies et ses parents lui conseillent l'avortement . Elle est bien d'accord elle voit les choses autrement . Elle aime bien se prendre des coups de louloutes. Elle est en seconde dans un lycée de banlieue Sort avec un mec de sa ville depuis peu Il est comme elle aime c'est à dire un peu plus vieux, il a l'air amoureux, ils ont tout pour être heureux. Elle l'a jamais fait elle attendait juste le bon gars. Là elle se dit bingo, ils

d’un pays et de sa société. Ensuite, il s’agit ici de définir l’argent « dans », autrement dit, à l’intérieur de la société contemporaine. Premièrement, le terme « société » vient du latin « sociétas » qui est composé de « socii », c’est a dire allié qui ne sont autres que des « cives » : des citoyens. Ciceron, citoyen et auteur romain estime que « sociétas » et « civitas » sont des synonyme parfait. Autrement dit, la société est composée de groupe d’individus vivant de manière organisés.

une impasse qui se présente à nous. Notre nature humaine fait que lorsque nous sommes dans une situation comme celle-ci, nous pensons inconsciemment aux conséquences de nos choix. Mais y a-t-il réellement du sens à affirmer « je n’ai pas pu faire autrement » ? Le libre-arbitre de l’Homme est-il réel ou bien est-ce une fiction ? L’Homme serait défini par sa liberté, une faculté fondamentale mais est-elle applicable à tout ? Avons-nous toujours cette liberté de choix et d’action ? Nos choix sont motivés

Histoire de la pensée économique resuméHISTOIRE DE LA PENSEE ECONOMIQUE « Paradigmes » : de la chréma2s2que d’Aristote aux premiers grands courants de pensées en économie poli2que (Mercan2lisme et Physiocra2e) » « Un paradigme est — en épistémologie et dans les sciences humaines et sociales – une représenta7on du monde, une manière de voir les choses, un modèle cohérent du monde qui repose sur un fondement défini. » Epigones = Successeur, imitateur. Le statut d’un courant de pensé renvoie

Comparaison entre l’homme et l’animal a) Dans la philosophie rousseauiste, on constate qu’il y a des différences et des ressemblances entre l’homme et l’animal. La première différenciation est que l’animal ne peut être perfectible. Autrement dit cela signifie que l’homme naturelle a la capacité de pouvoir ce perfectionner contrairement a l’animal qui demeure soumis aux lois de son espèce, sans possibilité de progresser, d’évoluer ou de changer. La liberté, est également une faculté que l’animal

livraison d’un bien à l’étranger. Autrement dit, la relation et la situation va être qualifiée d’internationale à partir du moment ou tous ces éléments constitutifs ne se rattachent pas à un seul et même pays. Ex : la situation d’un couple franco-belge résidant en Allemagne. A partir de ce constat (d’un élément d’extranéité), il faut en déduire que l’application de la loi française tout comme la compétence du juge français ne sont pas automatiques. Autrement dit une autre loi peut être compétente

être ce qu'on a choisi de devenir ? De prime abord, les mœurs individualistes nous cessent de nous répéter à notre liberté de choisir : du menu de notre petit déjeuner à la personne avec qui nous nous marions en passant par notre carrière. Autrement dit, les personnes pensent qu'elles sont libres de choisir leur avenir selon leur propre volonté. La volonté est une faculté destinée à choisir, à dire oui ou non. Descartes dit ainsi qu'elle « consiste seulement en ce que nous pouvons faire une

toutes choses un droit souverain. Mais la puissance universelle de la nature n’étant rien en dehors de la puissance de tous les individus pris ensemble, il suit de là que chaque individu a un droit souverain sur tout ce qui est en son pouvoir, autrement dit que le droit de chacun s’étend jusqu’où s’étend la puissance déterminée qui lui appartient. Et la loi suprême de la Nature étant que chaque chose s’efforce de persévérer dans son état, autant qu’il est en elle, et cela sans tenir aucun compte