Averroès

le maître confirmait le diagnostic et prescrivait la thérapeutique. D’autres médecins arabes se sont remarqués en Espagne, tels que AbulCassis (936-1013) Averroes (1126-1198). AbulCassis s’imposa comme le meilleur chirurgien de l’époque, après avoir soutenu qu’il n’existait pas de frontière entre la chirurgie et la médecine. Averroes, a écrit sur plusieurs pathologies variées et sur le rôle de la rétine. C’était par la traduction de ces livres, les œuvres des médecins Arabes que le Moyen-Age

majorité d'individus s'accorda à les préserver - ou du moins à ne pas les endommager. L'itinéraire incroyable des traités d'Aristote (perdus pour l'Occident avec la chute de Rome, mais préservés et traduits par les Arabes, commentés - notamment par Averroès - puis réintroduits en Europe par la route de l'Emirat de Grenade) prouve que de très nombreux individus, de cultures différentes, estimèrent, sans se consulter les uns les autres, que ces textes en particulier (et la culture grecque en général)

effet le commerce qui est à l’origine de la prospérité des villes musulmanes qui sont les intermédiaires entre l’Europe et l’Afrique. Mais la ville musulmane est aussi un lieu de culture important, en effet les savants musulmans tels qu’Avicenne ou Averroès disposent des plus grandes connaissances en matières de médecine ou de philosophie, grâce à l’héritage de l’antiquité grecque, souvent oublié en Occident. C’est à partir du VIII siècle que les lettrés arabes, persans et andalous traduisent et commentent

 renaissance  »  s’appuie  sur  la  redécouverte   de   l’héritage   antique   mais   aussi   sur   les   apports   à   l’Occident   des   «  siècles   d’or   de   l’Islam  »   (Averroès,  Avicenne).  L’essor  culturel  de  l’Empire  ottoman,  par  contre,  est  affaibli  dès  le  début   de  XVIIe  siècle  par  les  troubles  politiques  internes  et  les  défaites

l’Europe et non un apport original, parce qu’essentiellement originaire d’une humanité autre, géographiquement, biologiquement et historiquement située : enracinée. Senghor montre qu’on avait l’habitude de considérer Ibn Rosh - quand ce n’était pas Averroès - et Ibn Khaldoun comme des ‘Arabes’, ‘Plotin et Philon comme des Grecs, saint-Cyprien et saint Augustin comme des ‘Latins’. Il estime qu’il est temps qu’on les étudiât comme des Africains ; pour le moins, comme des ‘Arabo-Berbères’ et, dans le cas

advisory firms ont vu le jour en France : l’ACERFI en 2008 est présidé par le Cheikh Zakaria Seddiki, le COFFIS dont le président est Monsieur Mohammed Nouri, le CIFIE qui a vu le jour en 2009 est dirigé par le docteur Moulay Mounir Elkadiri et enfin AVERROES. Paris Europlace se félicite de la participation active de ces quatre à la traduction des normes de l’AAOFI. Ce travail va permettre notamment à ces institutions nouvelles de gagner en expérience et en légitimité. Paris EUROPLACE s’attache à faire

son programme pose les bases d’une science expérimentale. o CCL : Ainsi, les savoirs du XII° siècle nous ont permis : o De transmettre les connaissances des grecs et des latins , grâce aux traductions par les savants arabes (Averroès, en particulier) o De récupérer à Constantinople de nombreux manuscrits antiques, fondateurs de la pensée moderne o De mettre en place les premières sciences expérimentales, fondements des sciences actuelles o De

quinze siècles […] tandis que la mémoire de l’Européen ne dépasse pas cinq siècles.»Les réflexions de l’auteur s’impriment au fil des pages à travers de nombreuses références aux grands écrivains classiques arabes, El Manfalouti, Hamadhani, Jahiz, Averroès, Ahmad Fâris Shidyaq, et bien d’autres… Ainsi, l’essai se segmente en sept parties : «Dans le miroir, Le traducteur, Méprise, Entre mouvement et repos, Les images, Assis entre deux chaises, Défense de parler ma langue». Une centaine de pages

Le salut au drapeau ou l’hymne national en sont des exemples. La relation problématique de la foi et de la raison Deux grandes attitudes humaines sont possibles : la foi et la raison. La question est donc de savoir comment les deux cohabitent. Averroès tentera de démontrer que les deux attitudes doivent cohabiter et sont nécessaires l’une à l’autre. La thèse rationaliste C’est la thèse selon quoi il serait possible de tenir un discours rationnel sur Dieu, sur l’âme et le monde. L’argument cosmologique :

siècle) mais les populations chrétiennes soumises aux musulmans (appelées Mozarabes) et population juive. Statut social : les Dhimmi « les protégés » : en échange de l’impôt. • Une civilisation avec de nombreux savants en philosophie, médecine : Averroès (Philo) ; il travaille sur Aristote, distingue la science et la religion. Maimonide : médecine. • Dans les territoires conquit par les chrétiens les musulmans restent ainsi que les juifs, Tolède devient alors un lieu de traduction de la science